الافعال و بوصل النون الثقيلة للتاكيد و ضم النون قبلها لانه علي لفظ جمع المذكرحذفت الواو و نون الرفع للحوق نون التاكيد بِهَا موصول قُلْ امر اِنَّمَا موصول بالاتفاق و بكسر الهمزة و تشديد النون ٱلأَيتُ كما تقدم اواسط الورد الا انه مرفوع عِنْدَ منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ مَا يُشْعِرُكُمْ بالياء التحتانية مضمومة و كسر العين مخففة علي التذكير من باب الافعال و برفع الراء عند الكل علي الاصل الا اباعمرو فانه اسكيفها تخفيفا و الدوري فانه قرأ بالاختلاس علي روايه منه ثم اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما اَنَّهَا قرأ ابن كثير و ابوعمرو و يعقوب و ابوبكر بخلافِ عنه بكسر الهمزة علي ان الكلام قد تم قبله ثم اخبر الله بعلمه و قرأ الباقون بالفتح علي انه مفعول يشعركم و اتفقوا علي تشديد النون و وصل الضمير اِذَا بالالف اولا و اخرا جَآءَتْ ماض و باثبات الاف بعد الجيم و بدون الياء بينهما وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعوده موقعها و بتطويل تاء التانيث ساكنه و قرأ ابي‌بن كعب لعَلَّهَا اِذَا جَآءَتُهُمْ بزيادة لَعَلَّهَا قبل اِذَا و الضمير في الاخر لَا يُؤْمِنُوْنَ بالياء التحتانية عند الجمهور مضمومة و برسم الهمزة الساكنة بعدها واوا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بكسر الميم علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال وقرأ ابن‌عامر و حمزة بالتاء الفوقانية علي الخطاب آية بالاتفاق (الانعام/۱۱۰): وَ نُقَلِّبُ بالنون مضمومة و فتح القاف و كسر اللام مشددة علي التعظيم و البناء للفاعل من باب التفعيل مرفوع و قرئ بالياء التحتانية علي التذكير و الغيب و البناء للفاعل و قرأ الاعمش تُقَلَّبُ بالتاء و فتح اللام علي التانيث و البناء للمفعول كذا في الكشاف اَفْـِدَتَهُمْ بفتح الهمزة جمع الفؤاد و بحذف صورة الهمزة

الافعال و بوصل النون الثقيلة للتاكيد و ضم النون قبلها لانه علي لفظ جمع المذكرحذفت الواو و نون الرفع للحوق نون التاكيد بِهَا موصول قُلْ امر اِنَّمَا موصول بالاتفاق و بكسر الهمزة و تشديد النون ٱلأَيتُ كما تقدم اواسط الورد الا انه مرفوع عِنْدَ منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ مَا يُشْعِرُكُمْ بالياء التحتانية مضمومة و كسر العين مخففة علي التذكير من باب الافعال و برفع الراء عند الكل علي الاصل الا اباعمرو فانه اسكيفها تخفيفا و الدوري فانه قرأ بالاختلاس علي روايه منه ثم اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما اَنَّهَا قرأ ابن كثير و ابوعمرو و يعقوب و ابوبكر بخلافِ عنه بكسر الهمزة علي ان الكلام قد تم قبله ثم اخبر الله بعلمه و قرأ الباقون بالفتح علي انه مفعول يشعركم و اتفقوا علي تشديد النون و وصل الضمير اِذَا بالالف اولا و اخرا جَآءَتْ ماض و باثبات الاف بعد الجيم و بدون الياء بينهما وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعوده موقعها و بتطويل تاء التانيث ساكنه و قرأ ابي‌بن كعب لعَلَّهَا اِذَا جَآءَتُهُمْ بزيادة لَعَلَّهَا قبل اِذَا و الضمير في الاخر لَا يُؤْمِنُوْنَ بالياء التحتانية عند الجمهور مضمومة و برسم الهمزة الساكنة بعدها واوا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بكسر الميم علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال وقرأ ابن‌عامر و حمزة بالتاء الفوقانية علي الخطاب آية بالاتفاق (الانعام/۱۱۰): وَ نُقَلِّبُ بالنون مضمومة و فتح القاف و كسر اللام مشددة علي التعظيم و البناء للفاعل من باب التفعيل مرفوع و قرئ بالياء التحتانية علي التذكير و الغيب و البناء للفاعل و قرأ الاعمش تُقَلَّبُ بالتاء و فتح اللام علي التانيث و البناء للمفعول كذا في الكشاف اَفْـِدَتَهُمْ بفتح الهمزة جمع الفؤاد و بحذف صورة الهمزة