بَيْنَهُمْ بنصب النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنْ لَعْنَة  قرأ نافع و ابوعمرو و يعقوب و عاصم بفتح همزة اَنْ و سكون نونها علي انها مخففة من المثقلة و رفع لعنة و اختلف عن قنبل فووي ابن مجاهد عنه بالتخفيف و ابن شنبوذ بالتشديد وَ لعنة بفتح اللام و سكون العين و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مضافة علي القرأات اللهِ باثبات همزة الوصل عَلَي بالياء الظَّلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء جمع الظالم آية بالاتفاق (الاعراف/۴۵): الَّذِيْنَ كما تقدم يَصُدُّوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الصاد المهملة و تشديد الدال علي الغيب و البناء للفاعل عَنْ سَبِيْلِ مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ يَبْغُوْنَهَا بالياء التحتانية و ضم الغين المعجمة علي الغيب و النباء للفاعل و بوصل الضمير عِوَجًا بكسر العين المهملة و فتح الواو منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما بِالْأخِرَة باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة و بكسر الخاء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط كٰفِرُوْنَ بحذف الالف بعد الكاف جمع كافر آية بالاتفاق (الاعراف/۴۶): وَ بَيْنَهُمَا بنصب النون و وصل الضمير حِجّابٌ بكسر الحاء المهملة و تخفيف الجيم و اثبات الالف بعدها بالاتفاق كما ضبطه الداني مرفوع وَ عَلَي بالياء ٱلاَعْرَافِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام وفاقا جمع عرف و هوا عالي الحجاب و قيل

بَيْنَهُمْ بنصب النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنْ لَعْنَة  قرأ نافع و ابوعمرو و يعقوب و عاصم بفتح همزة اَنْ و سكون نونها علي انها مخففة من المثقلة و رفع لعنة و اختلف عن قنبل فووي ابن مجاهد عنه بالتخفيف و ابن شنبوذ بالتشديد وَ لعنة بفتح اللام و سكون العين و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مضافة علي القرأات اللهِ باثبات همزة الوصل عَلَي بالياء الظَّلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء جمع الظالم آية بالاتفاق (الاعراف/۴۵): الَّذِيْنَ كما تقدم يَصُدُّوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الصاد المهملة و تشديد الدال علي الغيب و البناء للفاعل عَنْ سَبِيْلِ مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ يَبْغُوْنَهَا بالياء التحتانية و ضم الغين المعجمة علي الغيب و النباء للفاعل و بوصل الضمير عِوَجًا بكسر العين المهملة و فتح الواو منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما بِالْأخِرَة باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة و بكسر الخاء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط كٰفِرُوْنَ بحذف الالف بعد الكاف جمع كافر آية بالاتفاق (الاعراف/۴۶): وَ بَيْنَهُمَا بنصب النون و وصل الضمير حِجّابٌ بكسر الحاء المهملة و تخفيف الجيم و اثبات الالف بعدها بالاتفاق كما ضبطه الداني مرفوع وَ عَلَي بالياء ٱلاَعْرَافِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام وفاقا جمع عرف و هوا عالي الحجاب و قيل