بعدها طاء مهملة ساكنة و فتح الباء الموحدة علي التعظيم و البناء للفاعل مرفوع عَلٰي بالياء قُلُوْبِهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَهُمْ بوصل الفاء و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا يَسْمَعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الميم علي الغيب و البناء للفاعل اية بالاتفاق (الاعراف/۱۰۱): تِلْكَ بالتاء مكسورة و فتح الكاف ٱلقُرٰي كما تقدم نَقُصُّ بالنون مفتوحة و ضم القاف و تشديد الصاد المهملة بصيغة المتكلم معه غيره للتعظيم و البناء للفاعل مرفوع عَلَيْكَ بوصل الضمير مِنْ جارة اَنْبَآئِهَا بفتح الهمزة جمع نبأ و باثبات الالف بعد الباء وفاقا و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف باء بلا نقط و وضع مجعوده عليها و بوصل الضمير وَ لَقَدْ بوصل اللام و بالاختلاف في اظهار الدال و ادغامها في جيم جَآءَتْهُمْ و هو ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و بسكون تاء التانيث و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و لا يخفي عليك انه في المصحف المكي بالياء بين الجيم و الالف علي الاصل كما في المقنع و العقيلة لكنه متروك كم صرح به السخاوي في الوسيلة رُسُلُهُمْ بضم الراء و اختلف في السين ضما و سكونا مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِالْبَيِّنٰتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد الياء التحتانية مكسوره و بحذف الالف بعد النون و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم فَمَا بوصل الفاء و ما نافية كَانُوْا كما تقدم لِيُؤْمِنُوْا بوصل لام الجر مكسورة و بالياء التحتانيه مضمومة و برسم الهمزة

بعدها طاء مهملة ساكنة و فتح الباء الموحدة علي التعظيم و البناء للفاعل مرفوع عَلٰي بالياء قُلُوْبِهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَهُمْ بوصل الفاء و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا يَسْمَعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الميم علي الغيب و البناء للفاعل اية بالاتفاق (الاعراف/۱۰۱): تِلْكَ بالتاء مكسورة و فتح الكاف ٱلقُرٰي كما تقدم نَقُصُّ بالنون مفتوحة و ضم القاف و تشديد الصاد المهملة بصيغة المتكلم معه غيره للتعظيم و البناء للفاعل مرفوع عَلَيْكَ بوصل الضمير مِنْ جارة اَنْبَآئِهَا بفتح الهمزة جمع نبأ و باثبات الالف بعد الباء وفاقا و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف باء بلا نقط و وضع مجعوده عليها و بوصل الضمير وَ لَقَدْ بوصل اللام و بالاختلاف في اظهار الدال و ادغامها في جيم جَآءَتْهُمْ و هو ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و بسكون تاء التانيث و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و لا يخفي عليك انه في المصحف المكي بالياء بين الجيم و الالف علي الاصل كما في المقنع و العقيلة لكنه متروك كم صرح به السخاوي في الوسيلة رُسُلُهُمْ بضم الراء و اختلف في السين ضما و سكونا مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِالْبَيِّنٰتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد الياء التحتانية مكسوره و بحذف الالف بعد النون و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم فَمَا بوصل الفاء و ما نافية كَانُوْا كما تقدم لِيُؤْمِنُوْا بوصل لام الجر مكسورة و بالياء التحتانيه مضمومة و برسم الهمزة