صَعِقًا بفتح الصاد و كسر العين المهملتين منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين فَلَمَّا كما تقدم اَفَاقَ بفتح الهمزة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد الفاء وفاقا قَالَ كما تقدم سُبْحٰنَكَ بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و بنصب النون و وصل الضمير تُبْتُ ماض معلوم و بضم التاء فاء الكلمة و تطويل تاء الضمير مضمومة للمتكلم اِلَيْكَ كما تقدم وَ اَنَا بتخفيف النون و بالالف اولا و اخرا ضمير متكلم اَوَّلُ بتشديد الواو مرفوع مضاف ٱلمُؤْمِنِيْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين جمع اسم الفاعل من باب الافعال آية بالاتفاق (الاعراف/۱۴۴): قَالَ كما تقدم يٰمُوْسٰي كما تقدم اِنِّي بكسر الهمزة و نون واحده مشددة بعدها ياء الاضافة قرأ اهل المدينة و يعقوب و ابن‌عامرو الكوفيون بسكون ياء الاضافة فتسقط الياء قرأة في الوصل لكنها ثابتة في الرسم بالاتفاق و قرأ ابن‌كثير و ابوعمرو و بفتح الياء اصْطَفَيْتُكَ باثبات همزة الوصل و بفتح الفاء و سكون الياء ماض معلوم من باب الافتعال ابدلت التاء طاء لمجاوره الصاد و بضم تاء المتكلم و وصل ضمير المفعول عَلَي بالياء النَّاسِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا بِرِسٰلٰتِيْ بوصل الباء الجارة قرأ نافع و ابوجعفر و ابن‌كثير و روح رسٰلَتِيْ بالتوحيد و قرأ الباقون رِسلـٰتی بالجمع و رسم بدون الف بعد السين و لا بعد اللام وفاقا لرعاية القراتين لان جمع المؤنث السالم اذا اجتمع فيه الفان حذفتا كما ضبطه الداني و كذا في الخزانة و الخلاصة

صَعِقًا بفتح الصاد و كسر العين المهملتين منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين فَلَمَّا كما تقدم اَفَاقَ بفتح الهمزة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد الفاء وفاقا قَالَ كما تقدم سُبْحٰنَكَ بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و بنصب النون و وصل الضمير تُبْتُ ماض معلوم و بضم التاء فاء الكلمة و تطويل تاء الضمير مضمومة للمتكلم اِلَيْكَ كما تقدم وَ اَنَا بتخفيف النون و بالالف اولا و اخرا ضمير متكلم اَوَّلُ بتشديد الواو مرفوع مضاف ٱلمُؤْمِنِيْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين جمع اسم الفاعل من باب الافعال آية بالاتفاق (الاعراف/۱۴۴): قَالَ كما تقدم يٰمُوْسٰي كما تقدم اِنِّي بكسر الهمزة و نون واحده مشددة بعدها ياء الاضافة قرأ اهل المدينة و يعقوب و ابن‌عامرو الكوفيون بسكون ياء الاضافة فتسقط الياء قرأة في الوصل لكنها ثابتة في الرسم بالاتفاق و قرأ ابن‌كثير و ابوعمرو و بفتح الياء اصْطَفَيْتُكَ باثبات همزة الوصل و بفتح الفاء و سكون الياء ماض معلوم من باب الافتعال ابدلت التاء طاء لمجاوره الصاد و بضم تاء المتكلم و وصل ضمير المفعول عَلَي بالياء النَّاسِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا بِرِسٰلٰتِيْ بوصل الباء الجارة قرأ نافع و ابوجعفر و ابن‌كثير و روح رسٰلَتِيْ بالتوحيد و قرأ الباقون رِسلـٰتی بالجمع و رسم بدون الف بعد السين و لا بعد اللام وفاقا لرعاية القراتين لان جمع المؤنث السالم اذا اجتمع فيه الفان حذفتا كما ضبطه الداني و كذا في الخزانة و الخلاصة