الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع يَكْذِبُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الذال المعجمة مخففة عند الجمهور علي الغيب و البناء للفاعل من الثلاثي المجرد و قرئ بضم الياء و فتح الكاف و تشديد الذال مكسوره من باب التفعيل و الرسم واحد آية بالاتفاق (التوبة/۷۸): اَلَمْ يَعْلَمُوْا بهمزة الاستفهام و بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي الغيب و البناء للفاعل من العلم و هو عند الجمهور علي الغيب و رُوي عن علي رضي الله عنه بالتاء الفوقانية علي الخطاب علي الا لتفاوت كذا في الكشاف و البيضاوي ثم هو بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم يَعْلَمُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع سِرَّهُمْ بكسر السين المهملة و تشديد الراء منصوب و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما وَ نَجْوٰیهُمْ بفتح النون و سكون الجيم و برسم الالف المقصورة بعد الواو ياء بالاتفاق علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اَنَّ اللهَ كما تقدما عَلَّامُ بتشديد اللام علي فعَّال للمبالغة و باثبات الالف بعد اللام علي ضابط الداني و هو المرسوم في مصحف الجزري و حذفت في بعض المصاحف الصحيحة و نص علي هامشه علي انه بحذف الالف و الله اعلم بالصواب مرفوع مضاف الْغُيُوْبِ باثبات همزة الوصل قرأه الجمهور بضم الغين المعجمة و قرأ ابوبكر و حمزة بكسرها اية بالاتفاق (التوبة/۷۹): اَلَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال يَلْمِزُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة عند الجمهور علي الغيب و البناء للفاعل قرأ يعقوب بضم الميم و الباقون بكسرها و قرئ بضم الياء من باب الافعال الْمُطَّوِّعِيْنَ باثبات همزة الوصل و بتشديد الطاء المهملة و الواو المكسورة اصله المتطوعين

الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع يَكْذِبُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الذال المعجمة مخففة عند الجمهور علي الغيب و البناء للفاعل من الثلاثي المجرد و قرئ بضم الياء و فتح الكاف و تشديد الذال مكسوره من باب التفعيل و الرسم واحد آية بالاتفاق (التوبة/۷۸): اَلَمْ يَعْلَمُوْا بهمزة الاستفهام و بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي الغيب و البناء للفاعل من العلم و هو عند الجمهور علي الغيب و رُوي عن علي رضي الله عنه بالتاء الفوقانية علي الخطاب علي الا لتفاوت كذا في الكشاف و البيضاوي ثم هو بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم يَعْلَمُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع سِرَّهُمْ بكسر السين المهملة و تشديد الراء منصوب و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما وَ نَجْوٰیهُمْ بفتح النون و سكون الجيم و برسم الالف المقصورة بعد الواو ياء بالاتفاق علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اَنَّ اللهَ كما تقدما عَلَّامُ بتشديد اللام علي فعَّال للمبالغة و باثبات الالف بعد اللام علي ضابط الداني و هو المرسوم في مصحف الجزري و حذفت في بعض المصاحف الصحيحة و نص علي هامشه علي انه بحذف الالف و الله اعلم بالصواب مرفوع مضاف الْغُيُوْبِ باثبات همزة الوصل قرأه الجمهور بضم الغين المعجمة و قرأ ابوبكر و حمزة بكسرها اية بالاتفاق (التوبة/۷۹): اَلَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال يَلْمِزُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة عند الجمهور علي الغيب و البناء للفاعل قرأ يعقوب بضم الميم و الباقون بكسرها و قرئ بضم الياء من باب الافعال الْمُطَّوِّعِيْنَ باثبات همزة الوصل و بتشديد الطاء المهملة و الواو المكسورة اصله المتطوعين