وَ اَخَافُ بهمزة مفتوحة علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة وفاقا مرفوع اَنْ ناصبة الفعل یَأکُلَهُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفاو وضع مجعودة بغیر لونها للقراءتین و ضم الکاف علی التذکیر و البناء للفاعل منصوب و بوصل الضمیر الذّئْبُ باثبات همزة الوصل و بکسر الذال المعجمة و برسم الهمزة الساکنة بعدها یاء و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین فقد قرأه ابن کثیر ونافع فی روایة قالون و ابو عمرو بالهمزة علی الاصل وقفا وقرأ عاصم و ابن عامر بالهمزة درجا و وقفا وحمزة درجا فقط وقرأ ابو جعفر و السوسی وورش والکسائی بابدال الهمزة یاء لان الشایع فی جمعه ذیاب بالیاء قیل للکسائی لم تهمز الذئب قال اخاف ان یاکلنی ثم هو مرفوع وَ اَنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما عَنْهُ بوصل الضمیر غفِلُوْنَ بحذف الالف بعد الغین جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۱۴): قَالُوْا کما تقدم لَئِنْ بفتح اللام الموطئة للقسم المحذوف تقدیره والله لئن و بوصلها بان المکسورة المخففة رسمت همزتها یاء علی مراد الوصل و التلئین وفاقا اَکَلَهُ ماض معلوم و بفتح الکاف و وصل الضمیر الذِّئْبُ کما تقدم وَ نَحْنُ عُصْبَةٌ کما تقدم اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف اِذًا برسم النون الساکنة بعد الذال الفا بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره لَخسِرُوْنَ بوصل لام التاکید مفتوحة و بحذف الالف بعد الخاء المعجمة جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق  (یوسف/۱۵): فَلَمَّا بوصل الفاء و تشدید المیم اداة شرط ذَهَبُوْا ماض معلوم و بفتح الهاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِه موصول وَاَجْمَعُوْا بفتح الهمزة و المیم ماض معلوم من باب

وَ اَخَافُ بهمزة مفتوحة علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة وفاقا مرفوع اَنْ ناصبة الفعل یَأکُلَهُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفاو وضع مجعودة بغیر لونها للقراءتین و ضم الکاف علی التذکیر و البناء للفاعل منصوب و بوصل الضمیر الذّئْبُ باثبات همزة الوصل و بکسر الذال المعجمة و برسم الهمزة الساکنة بعدها یاء و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین فقد قرأه ابن کثیر ونافع فی روایة قالون و ابو عمرو بالهمزة علی الاصل وقفا وقرأ عاصم و ابن عامر بالهمزة درجا و وقفا وحمزة درجا فقط وقرأ ابو جعفر و السوسی وورش والکسائی بابدال الهمزة یاء لان الشایع فی جمعه ذیاب بالیاء قیل للکسائی لم تهمز الذئب قال اخاف ان یاکلنی ثم هو مرفوع وَ اَنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما عَنْهُ بوصل الضمیر غفِلُوْنَ بحذف الالف بعد الغین جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۱۴): قَالُوْا کما تقدم لَئِنْ بفتح اللام الموطئة للقسم المحذوف تقدیره والله لئن و بوصلها بان المکسورة المخففة رسمت همزتها یاء علی مراد الوصل و التلئین وفاقا اَکَلَهُ ماض معلوم و بفتح الکاف و وصل الضمیر الذِّئْبُ کما تقدم وَ نَحْنُ عُصْبَةٌ کما تقدم اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف اِذًا برسم النون الساکنة بعد الذال الفا بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره لَخسِرُوْنَ بوصل لام التاکید مفتوحة و بحذف الالف بعد الخاء المعجمة جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق  (یوسف/۱۵): فَلَمَّا بوصل الفاء و تشدید المیم اداة شرط ذَهَبُوْا ماض معلوم و بفتح الهاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِه موصول وَاَجْمَعُوْا بفتح الهمزة و المیم ماض معلوم من باب