و وصل الضمیر وَ یَأْتِیْهِ بالیاء التحتانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة علی التذکیر و البناء للفاعل و بوصل الضمیر الْمَوْتُ باثبات همزة الوصل و بتطویل التاء لانها اصلیة لام الکلمة مرفوع مِنْ جارة کُلِّ بتشدید اللام مضاف مَکَانٍ باثبات الالف بعد الکاف وَ مَا هُوَ بِمَیِّتٍ بوصل الباء الجارة و بتشدید الیاء التحتانیة مکسورة عند الجمهور و روی الخزاعی عن البزی بالتخفیف و روی النقاش و ابن شنبوذ و الهاشمی انه رجع عنه ذکره صاحب الاحتجاج و لم یتعرض له الجزری فی النشر ثم هو بتطویل التاء لانها اصلیة لام الکلمة وَ مِنْ وَرَائِه کلاهما کما تقدما عَذَابٌ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلاعن الغازة بن قیس مرفوع غَلِیْظٌ اوله غین واخره ظاء معجمتان مرفوع ایة بالاتفاق  (ابراهیم/۱۸): مَثَلُ بفتح المیم و المثلثة مرفوع مضاف الَّذِیْنَ کَفَرُوْا کلاهما کما تقدما بِرَبِّهِمْ بوصل الباء الجارة و بتشدید الباء الثانیة و وصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما اَعْمَالُهُمْ بفتح الهمزة جمع العمل و باثبات الالف بعد المیم الاولی علی الاکثر و حذفها الجزری مرفوع و بوصل الضمیر واختلف فی میمه سکونا و ضما کَرَمَادٍ بفتح الراء و تخفیف المیم و باثبات الالف بعدها وفاقا کما ضبطه الدانی رحمه الله اشْتَدَّتْ باثبات همزة الوصل و بتشدید الدال ماض معلوم من باب الافتعال و بتطویل تاء التانیث ساکنة بِه موصول الرِّیْحُ باثبات همزة الوصل قرأه اهل المدینة بالالف بعد الیاء علی الجمع و قرأ الباقون بغیر الف

و وصل الضمیر وَ یَأْتِیْهِ بالیاء التحتانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة علی التذکیر و البناء للفاعل و بوصل الضمیر الْمَوْتُ باثبات همزة الوصل و بتطویل التاء لانها اصلیة لام الکلمة مرفوع مِنْ جارة کُلِّ بتشدید اللام مضاف مَکَانٍ باثبات الالف بعد الکاف وَ مَا هُوَ بِمَیِّتٍ بوصل الباء الجارة و بتشدید الیاء التحتانیة مکسورة عند الجمهور و روی الخزاعی عن البزی بالتخفیف و روی النقاش و ابن شنبوذ و الهاشمی انه رجع عنه ذکره صاحب الاحتجاج و لم یتعرض له الجزری فی النشر ثم هو بتطویل التاء لانها اصلیة لام الکلمة وَ مِنْ وَرَائِه کلاهما کما تقدما عَذَابٌ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلاعن الغازة بن قیس مرفوع غَلِیْظٌ اوله غین واخره ظاء معجمتان مرفوع ایة بالاتفاق  (ابراهیم/۱۸): مَثَلُ بفتح المیم و المثلثة مرفوع مضاف الَّذِیْنَ کَفَرُوْا کلاهما کما تقدما بِرَبِّهِمْ بوصل الباء الجارة و بتشدید الباء الثانیة و وصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما اَعْمَالُهُمْ بفتح الهمزة جمع العمل و باثبات الالف بعد المیم الاولی علی الاکثر و حذفها الجزری مرفوع و بوصل الضمیر واختلف فی میمه سکونا و ضما کَرَمَادٍ بفتح الراء و تخفیف المیم و باثبات الالف بعدها وفاقا کما ضبطه الدانی رحمه الله اشْتَدَّتْ باثبات همزة الوصل و بتشدید الدال ماض معلوم من باب الافتعال و بتطویل تاء التانیث ساکنة بِه موصول الرِّیْحُ باثبات همزة الوصل قرأه اهل المدینة بالالف بعد الیاء علی الجمع و قرأ الباقون بغیر الف