ضمیر المتکلمین لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْهِ بوصل الضمیر یَمْتَرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال ایة بالاتفاق (الحجر/۶۴): و اَتَیْنکَ بفتح الهمزة مقصورة و فتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة ماض معلوم و بحذف الف ضمیر المتکلمین لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشدید القاف و اِنَّا بتشدید النون کما تقدم لَصدِقُوْنَ بوصل لام الابتداء و بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق(الحجر/۶۵): فَاَسر بوصل الفا إمر قرأه اهل الحجاز بهمزة الوصل من سری و قرأ الباقون بقطع الهمزة و فتحها من اسری و هما بمعنیً ای اذهب فی اللیل و قرئ فَسِرْ علی الامر من سار رواه صاحب الاقلید ذکره صاحب الکشاف و لایساعده الرسم بِاَهْلِکَ بوصل الباء الجارةو بفتح الهمزة و سکون الهاء و وصل الضمیر بِقِطْعٍ بکسر القاف و سکون الطاء المهملة ای طائفة مِنَ جارة فتحت النون وصلا الَّیْلِ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة بعدها مشددة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره وَاتَبِعْ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مشددة و کسر الباء الموحدة و سکون العین المهملة امر من باب الافتعال اَدْبَارَهُمْ بفتح الهمزة و باثبات الالف بعد الباء الموحدة منصوب واختلف فی المیم سکونا و ضما وَلَا یَلْتَفِتْ بالیاء التحتانیة مفتوحة

ضمیر المتکلمین لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْهِ بوصل الضمیر یَمْتَرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال ایة بالاتفاق (الحجر/۶۴): و اَتَیْنکَ بفتح الهمزة مقصورة و فتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة ماض معلوم و بحذف الف ضمیر المتکلمین لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشدید القاف و اِنَّا بتشدید النون کما تقدم لَصدِقُوْنَ بوصل لام الابتداء و بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق(الحجر/۶۵): فَاَسر بوصل الفا إمر قرأه اهل الحجاز بهمزة الوصل من سری و قرأ الباقون بقطع الهمزة و فتحها من اسری و هما بمعنیً ای اذهب فی اللیل و قرئ فَسِرْ علی الامر من سار رواه صاحب الاقلید ذکره صاحب الکشاف و لایساعده الرسم بِاَهْلِکَ بوصل الباء الجارةو بفتح الهمزة و سکون الهاء و وصل الضمیر بِقِطْعٍ بکسر القاف و سکون الطاء المهملة ای طائفة مِنَ جارة فتحت النون وصلا الَّیْلِ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة بعدها مشددة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره وَاتَبِعْ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مشددة و کسر الباء الموحدة و سکون العین المهملة امر من باب الافتعال اَدْبَارَهُمْ بفتح الهمزة و باثبات الالف بعد الباء الموحدة منصوب واختلف فی المیم سکونا و ضما وَلَا یَلْتَفِتْ بالیاء التحتانیة مفتوحة