و حذفها الجزری و بوصل الضمیر واختلف فی میمه سکونا و ضما لَا یَبْعَثُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح العین علی التذکیر و البناء للفاعل اللهُ باثبات همزة الوصول مرفوع مَنْ موصولة یَمُوْتُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل و بتطویل التاء لانها اصلیة لام الکلمة مرفوع بَلی بالیاء کما تقدم فی اثناء الورد السابق وَعْداً مصدر و بفتح الواو و سکون العین منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین عَلَیْهِ بوصل الضمیر حَقًّاً بتشدید القاف منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ لکِنَّ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق و بتشدید النون اَکْثَرَ فعل التفضیل منصوب مضاف النَّاسِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون لَا یَعْلَمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی الغیب و البناء للفاعل من العلم ایة بالاتفاق و باظهار النون عندالجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام (النحل/۳۹): لِیُبَیِّنَ و هو بوصل لام کی مکسورة و بالیاء التحتانیة مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل منصوب بتقدیران و باظهار النون عندالجمهور ادغمها ابوعمرو فی لام لَهُمْ و هو بوصل لام الجر الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة یَخْتَلِفُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر اللام علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال فِیْهِ بوصل الضمیر وَ لِیَعْلَمَ بوصل لام کی مکسورة بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للفاعل منصوب بتقدیران الَّذِیْنَ کمامر کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَنَّهُمْ بفتح الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع کذِبِیْنَ

و حذفها الجزری و بوصل الضمیر واختلف فی میمه سکونا و ضما لَا یَبْعَثُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح العین علی التذکیر و البناء للفاعل اللهُ باثبات همزة الوصول مرفوع مَنْ موصولة یَمُوْتُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل و بتطویل التاء لانها اصلیة لام الکلمة مرفوع بَلی بالیاء کما تقدم فی اثناء الورد السابق وَعْداً مصدر و بفتح الواو و سکون العین منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین عَلَیْهِ بوصل الضمیر حَقًّاً بتشدید القاف منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ لکِنَّ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق و بتشدید النون اَکْثَرَ فعل التفضیل منصوب مضاف النَّاسِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون لَا یَعْلَمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی الغیب و البناء للفاعل من العلم ایة بالاتفاق و باظهار النون عندالجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام (النحل/۳۹): لِیُبَیِّنَ و هو بوصل لام کی مکسورة و بالیاء التحتانیة مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل منصوب بتقدیران و باظهار النون عندالجمهور ادغمها ابوعمرو فی لام لَهُمْ و هو بوصل لام الجر الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة یَخْتَلِفُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر اللام علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال فِیْهِ بوصل الضمیر وَ لِیَعْلَمَ بوصل لام کی مکسورة بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للفاعل منصوب بتقدیران الَّذِیْنَ کمامر کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَنَّهُمْ بفتح الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع کذِبِیْنَ