ساكنة و كسر الصاد المهملة علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل و باثبات الياء الساكنة في الاخر بالاتفاق لَكَ بوصل لام الجر مفتوحة اَمْرًا بفتح الهمزة و سكون الميم منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (الکهف/۷۰): قَالَ كما تقدم فَاِنِ شرطية و بوصل الفاء كسرت النون في الوصل اتَّبَعْتَنِيْ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية مشددة و الباء الموحدة و سكون العين المهملة ماض معلوم من باب الافتعال و بفتح التاء الفوقانية ضمير المخاطب و بنون الوقاية مكسورة و ياء الاضافة و باثباتها و سكونها بالاتفاق فَلَا تَسْئَلْنِيْ بوصل الفاء بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مفتوحة علي نهي المخاطب و البناء للفاعل قرأه اهل المدينة و ابن‌عامر بفتح اللام و تشديد النون علي انه نون التاكيد الثقيلة و باثبات الياء اتباعا للرسم و قرأ ابن ذكوان ايضا بفتح اللام و تشديد النون الا انه حذف الياء قيل و الاحسن اثباتها لان الحذف شاذ عن اهل الشام و قيل لعله راي في بعض مصاحفهم مكتوبا بغير الياء و الا فهو ضعيف لمخالفته المصاحف و قرأ الباقون بسكون اللام و تخفيف النون علي انها نون الوقاية و باثبات ياء الاضافة و سكونها بالاتفاق ثم هو بحذف صوره الهمزة المفتوحة بعد السين الساكنة بالاتفاق عَنْ شَيٍْءٍ بالياء بالاتفاق و سكونها و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعدها و وضع مجعودة موقعها حَتّٰي كما تقدم اُحْدِثَ بالهمزة مضمومة و كسر الدال المهملة بينهما حاء مهملة ساكنة علي المتكلم علي المفرد و البناء

ساكنة و كسر الصاد المهملة علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل و باثبات الياء الساكنة في الاخر بالاتفاق لَكَ بوصل لام الجر مفتوحة اَمْرًا بفتح الهمزة و سكون الميم منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (الکهف/۷۰): قَالَ كما تقدم فَاِنِ شرطية و بوصل الفاء كسرت النون في الوصل اتَّبَعْتَنِيْ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية مشددة و الباء الموحدة و سكون العين المهملة ماض معلوم من باب الافتعال و بفتح التاء الفوقانية ضمير المخاطب و بنون الوقاية مكسورة و ياء الاضافة و باثباتها و سكونها بالاتفاق فَلَا تَسْئَلْنِيْ بوصل الفاء بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مفتوحة علي نهي المخاطب و البناء للفاعل قرأه اهل المدينة و ابن‌عامر بفتح اللام و تشديد النون علي انه نون التاكيد الثقيلة و باثبات الياء اتباعا للرسم و قرأ ابن ذكوان ايضا بفتح اللام و تشديد النون الا انه حذف الياء قيل و الاحسن اثباتها لان الحذف شاذ عن اهل الشام و قيل لعله راي في بعض مصاحفهم مكتوبا بغير الياء و الا فهو ضعيف لمخالفته المصاحف و قرأ الباقون بسكون اللام و تخفيف النون علي انها نون الوقاية و باثبات ياء الاضافة و سكونها بالاتفاق ثم هو بحذف صوره الهمزة المفتوحة بعد السين الساكنة بالاتفاق عَنْ شَيٍْءٍ بالياء بالاتفاق و سكونها و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعدها و وضع مجعودة موقعها حَتّٰي كما تقدم اُحْدِثَ بالهمزة مضمومة و كسر الدال المهملة بينهما حاء مهملة ساكنة علي المتكلم علي المفرد و البناء