بكسر التاء بعدها لام ساكنة و بفتح الكاف الْجَنَّةُ كما تقدم الا انه مرفوع الَّتِيْ كما مر نُوْرِثُ بالنون مضمومة و كسر الراء مخففة عند الجمهور علي التعظيم و البناء للفاعل من باب الافعال و قرأ رويس بفتح الواو و كسر الراء مشددة علي انه من باب التفعيل و الرسم واحد و برفع الثاء المثلثة بالاتفاق مِنْ جارة عِبَادِنَا كما تقدم الا انه مخفوض مضاف الي ضمير التعظيم و باثبات الف الضمير للتطرف مَنْ موصولة كَانَ كما تقدم تَقِيًّا بفتح التاء الفوقانية و كسر القاف و تشديد الياء التحتانية منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (مریم/۶۴): وَ مَا نَتَنَزَّلُ قرأه الجمهور بالنون مفتوحة علي جمع المتكلم و بفتح التاء الفوقانية و النون و الزاي المشددة علي البناء للفاعل من باب التفعل بمعني النزول علي مهل او مطلقا مرفوع و قرأ الاعرج بالياء التحتانية علي التذكير و الغيب و الضمير عائد علي الوحي اِلَّا حرف استثناء بِاَمْرِ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و سكون الميم مضاف و باظهار الراء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في راء رَبِّكَ و هو بتشديد الباء و بوصل الضمير و هذه هي القرأة عند الجمهور و قرأ ابن مسعود رضي الله عنه بِقَوْلِ رَبِّكَ كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم لَهُ موصول مَا بَيْنَ بالنصب مضاف اَيْدِيْنَا بفتح الهمزة و سكون الياء جمع يد و باثبات الف الضمير للتطرف وَ مَا خَلْفَنَا بفتح الخاء المعجمة و سكون اللام و نصب الفاء و باثبات الف الضمير للتطرف وَ مَا بَيْنَ كما تقدم ذٰلِكَ بحذف الالف

بكسر التاء بعدها لام ساكنة و بفتح الكاف الْجَنَّةُ كما تقدم الا انه مرفوع الَّتِيْ كما مر نُوْرِثُ بالنون مضمومة و كسر الراء مخففة عند الجمهور علي التعظيم و البناء للفاعل من باب الافعال و قرأ رويس بفتح الواو و كسر الراء مشددة علي انه من باب التفعيل و الرسم واحد و برفع الثاء المثلثة بالاتفاق مِنْ جارة عِبَادِنَا كما تقدم الا انه مخفوض مضاف الي ضمير التعظيم و باثبات الف الضمير للتطرف مَنْ موصولة كَانَ كما تقدم تَقِيًّا بفتح التاء الفوقانية و كسر القاف و تشديد الياء التحتانية منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (مریم/۶۴): وَ مَا نَتَنَزَّلُ قرأه الجمهور بالنون مفتوحة علي جمع المتكلم و بفتح التاء الفوقانية و النون و الزاي المشددة علي البناء للفاعل من باب التفعل بمعني النزول علي مهل او مطلقا مرفوع و قرأ الاعرج بالياء التحتانية علي التذكير و الغيب و الضمير عائد علي الوحي اِلَّا حرف استثناء بِاَمْرِ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و سكون الميم مضاف و باظهار الراء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في راء رَبِّكَ و هو بتشديد الباء و بوصل الضمير و هذه هي القرأة عند الجمهور و قرأ ابن مسعود رضي الله عنه بِقَوْلِ رَبِّكَ كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم لَهُ موصول مَا بَيْنَ بالنصب مضاف اَيْدِيْنَا بفتح الهمزة و سكون الياء جمع يد و باثبات الف الضمير للتطرف وَ مَا خَلْفَنَا بفتح الخاء المعجمة و سكون اللام و نصب الفاء و باثبات الف الضمير للتطرف وَ مَا بَيْنَ كما تقدم ذٰلِكَ بحذف الالف