استثناء بَشَرٌ بفتح الباء الموحدة و الشين المعجمة مرفوع منون مِثٰلُكُمْ بكسر الميم و سكون الثاء المثلثة مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما اَفَتَأْتُوْنَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء و بالتاء الفوقانية مفتوحة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بضم التاء الفوقانية علي الخطاب و البناء للفاعل السِّحْرَ باثبات همزة الوصل و بكسر السين و سكون الحاء المهملتين منصوب وَ اَنْتُمْ ضمير المخاطبين و اختلف في الميم سكونا و ضما تُبْصِرُوْنَ بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الصاد المهملة مخففة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال اية بالاتفاق (الانبیاء/۴): قٰلَ قرأه حمزة و الكسائي و حفص و خلف بفتح القاف و اللام و الف بينهما علي لفظ الماضي المعلوم و قرأ الباقون بضم القاف و سكون اللام بغير الف بينهما علي صيغة الامر وَ لَذلك اختلف رسمه قال الداني و في الانبياء في مصاحف اهل الكوفة قَالَ رَبِّيْ يَعْلَمُ الْقَوْلَ بالالف و في سائر المصاحف قُلْ رَبِّي بغير الف انتهي اقول رسمه بحذف الالف اكثر و اشمل رَبِّيْ بتشديد الباء الموحدة و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق يَعْلَمُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع الْقَوْلَ باثبات همزة الوصل منصوب فِي السَّمَآءِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الميم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها وَ الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مخفوض وَ هُوَ اختلف

استثناء بَشَرٌ بفتح الباء الموحدة و الشين المعجمة مرفوع منون مِثٰلُكُمْ بكسر الميم و سكون الثاء المثلثة مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما اَفَتَأْتُوْنَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء و بالتاء الفوقانية مفتوحة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بضم التاء الفوقانية علي الخطاب و البناء للفاعل السِّحْرَ باثبات همزة الوصل و بكسر السين و سكون الحاء المهملتين منصوب وَ اَنْتُمْ ضمير المخاطبين و اختلف في الميم سكونا و ضما تُبْصِرُوْنَ بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الصاد المهملة مخففة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال اية بالاتفاق (الانبیاء/۴): قٰلَ قرأه حمزة و الكسائي و حفص و خلف بفتح القاف و اللام و الف بينهما علي لفظ الماضي المعلوم و قرأ الباقون بضم القاف و سكون اللام بغير الف بينهما علي صيغة الامر وَ لَذلك اختلف رسمه قال الداني و في الانبياء في مصاحف اهل الكوفة قَالَ رَبِّيْ يَعْلَمُ الْقَوْلَ بالالف و في سائر المصاحف قُلْ رَبِّي بغير الف انتهي اقول رسمه بحذف الالف اكثر و اشمل رَبِّيْ بتشديد الباء الموحدة و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق يَعْلَمُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع الْقَوْلَ باثبات همزة الوصل منصوب فِي السَّمَآءِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الميم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها وَ الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مخفوض وَ هُوَ اختلف