(الانبیاء/۴۰): وَ لَقَدِ بوصل لام التاكيد قرأ نافع و ابوجعفر و ابن‌كثير و ابن‌عامر و الكسائي و خلف بضم الدال اتباعا للهمزة المضمومة بعدها و قرأ الباقون بكسر الدال علي الاصل اسْتُهْزِئَ باثبات همزة الوصل و بضم التاء الفوقانية و سكون الهاء و كسر الزاي علي الماضي المبني للمفعول من باب الاستفعال  وبرسم الهمزة المفتوحه المتطرفة ياء لانكسار ما قبلها  و بوضع مجعودة عليها بِرُسُلٍ بوصل الباء الجارة  وبضم الراء و السين بالاتفاق مِنْ جارة قَبْلِكَ بفتح القاف و سكون الياء و بخفض اللام و وصل الضمير فَحَاقَ بوصل الفاء ماض معلوم و باثبات الالف بعد الحاء المهملة بالاتفاق بِالَّذِيْنَ كما تقدم الا انه بوصل الباء الجارة بهمزة الوصل سَخِرُوْا ماض معلوم و بكسر الخاء المعجمة و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّا و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِهٖ موصول يَسْتَهْزِءُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح التاء الفوقانية و كسر الزاي علي الغيب و البناء للفاعل من باب الاستفعال ثم هو بحذف احدي الواوين كراهة اجتماع صورتين متفقتين فان اختير حذف الواو صورة الهمزة توضع مجعودة بعد الزاي كما رسمنا اتباعا للجزري و ان اختير حذف واو الجمع وضعت واو حمراء قبل النون و قرأ ابوجعفر بنقل ضمة الهمزة الي الزاي و حذف الهمزة و الرسم

(الانبیاء/۴۰): وَ لَقَدِ بوصل لام التاكيد قرأ نافع و ابوجعفر و ابن‌كثير و ابن‌عامر و الكسائي و خلف بضم الدال اتباعا للهمزة المضمومة بعدها و قرأ الباقون بكسر الدال علي الاصل اسْتُهْزِئَ باثبات همزة الوصل و بضم التاء الفوقانية و سكون الهاء و كسر الزاي علي الماضي المبني للمفعول من باب الاستفعال  وبرسم الهمزة المفتوحه المتطرفة ياء لانكسار ما قبلها  و بوضع مجعودة عليها بِرُسُلٍ بوصل الباء الجارة  وبضم الراء و السين بالاتفاق مِنْ جارة قَبْلِكَ بفتح القاف و سكون الياء و بخفض اللام و وصل الضمير فَحَاقَ بوصل الفاء ماض معلوم و باثبات الالف بعد الحاء المهملة بالاتفاق بِالَّذِيْنَ كما تقدم الا انه بوصل الباء الجارة بهمزة الوصل سَخِرُوْا ماض معلوم و بكسر الخاء المعجمة و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّا و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِهٖ موصول يَسْتَهْزِءُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح التاء الفوقانية و كسر الزاي علي الغيب و البناء للفاعل من باب الاستفعال ثم هو بحذف احدي الواوين كراهة اجتماع صورتين متفقتين فان اختير حذف الواو صورة الهمزة توضع مجعودة بعد الزاي كما رسمنا اتباعا للجزري و ان اختير حذف واو الجمع وضعت واو حمراء قبل النون و قرأ ابوجعفر بنقل ضمة الهمزة الي الزاي و حذف الهمزة و الرسم