قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ بالالف و لا رواية عندنا ان ذلك كذلك مرسوم في شئ من مَصاحف الكوفة انتهي اقول فيه اشارة الي انه مرسوم بغير الف بالاتفاق و اماما في هامش بعض المصاحف الصحيحة انه في اكثر المصاحف بالحذف و في بعضها بالاثبات فلا يظهر من كلام الداني ثم اقول في الحذف رعاية للقرأتين و هو المرسوم في مصحف الجزري و الله اعلم بالصواب و من قرأ بلفظ الامر ادغم اللام في راء رَبِّ و هو بتشديد الباء مكسورة عند الجمهور و قرأ ابوجعفر بضم الباء قال الجزري في النشر وجهه انه لغة مشهورة معروفة جائزة في نحو يا غلام بنيتها علي الضم و انت تنوي الاضافة و ليس ضمه علي انه منادي مفرد كما ذكره ابوالفضل الرازي انتهي و لا يقال لم لا يجوز ان يكون الضم علي اتباع حركة الهمزة بعدها علي ان اباجعفر لم يقرأ بالضم في غير هذا الموضع لانا نقول ان ذلك مختص بحروف لتنوؤ اذا وقعت قبل الهمزة المضمومة لا غير ثم بحذف حرف النداء و ياء الاضافة بالاتفاق احْكُمْ علي لفظ الامر من حكم يحكم كنصر ينصر علي المشهورة و باثبات همزة الوصل و ضم الكاف و سكون الميم  و قرئ بفتح الهمزة و كسر الكاف علي الامر من باب الافعال و قرئ رَبِّيْ اَحْكَمُ باثبات ياء الاضافة‌ في رَبِّيْ و هو مبتدا و اَحْكَمُ علي لفظ افعل التفضيل خبر كذا في الكشاف و الرسم صالح له بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد القاف وَ رَبُّنَا بتشديد

قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ بالالف و لا رواية عندنا ان ذلك كذلك مرسوم في شئ من مَصاحف الكوفة انتهي اقول فيه اشارة الي انه مرسوم بغير الف بالاتفاق و اماما في هامش بعض المصاحف الصحيحة انه في اكثر المصاحف بالحذف و في بعضها بالاثبات فلا يظهر من كلام الداني ثم اقول في الحذف رعاية للقرأتين و هو المرسوم في مصحف الجزري و الله اعلم بالصواب و من قرأ بلفظ الامر ادغم اللام في راء رَبِّ و هو بتشديد الباء مكسورة عند الجمهور و قرأ ابوجعفر بضم الباء قال الجزري في النشر وجهه انه لغة مشهورة معروفة جائزة في نحو يا غلام بنيتها علي الضم و انت تنوي الاضافة و ليس ضمه علي انه منادي مفرد كما ذكره ابوالفضل الرازي انتهي و لا يقال لم لا يجوز ان يكون الضم علي اتباع حركة الهمزة بعدها علي ان اباجعفر لم يقرأ بالضم في غير هذا الموضع لانا نقول ان ذلك مختص بحروف لتنوؤ اذا وقعت قبل الهمزة المضمومة لا غير ثم بحذف حرف النداء و ياء الاضافة بالاتفاق احْكُمْ علي لفظ الامر من حكم يحكم كنصر ينصر علي المشهورة و باثبات همزة الوصل و ضم الكاف و سكون الميم  و قرئ بفتح الهمزة و كسر الكاف علي الامر من باب الافعال و قرئ رَبِّيْ اَحْكَمُ باثبات ياء الاضافة‌ في رَبِّيْ و هو مبتدا و اَحْكَمُ علي لفظ افعل التفضيل خبر كذا في الكشاف و الرسم صالح له بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد القاف وَ رَبُّنَا بتشديد