الالف بعد النون و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ اَنَّ‌ اللهَ بفتح همزة ان و الباقي كما تقدم يَهْدِيْ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال علي التذكير و البناء للفاعل و باثبات الياء الساكنة في الاخر بالاتفاق مَنْ موصولة يُرِيْدُ كما تقدم اية بالاتفاق (حج/۱۷): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما وَ الَّذِيْنَ كما تقدم هَادُوَا ماض معلوم من المهاودة و معناه تهودوا و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق كما ضبطه الداني و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصّٰبِئِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد المهملة و هو الموافق للضابط لانه جمع مذكر سالم و لم تقع بعد الالف تشديد و لا همزة و انما الهمزة بعد الباء الموحدة و هو المرسوم في مصحف الجزري و غيره و قال صاحب الخزانة انه مرسوم باثبات الالف بعد الصاد عند الجمهور و بحذفها عند ابي داود و وافقه صاحب الخلاصة و لم يتعرض له غيرهما الا ان سياق الداني ينظر الي اثباتها و الله اعلم و نحن تبعنا الجزري ثم هو بحذف احدي الياءين كراهة اجتماع صورتين متفقتين فان اختير حذف صورة الهمزة فتوضع مجعودة بعد الباء الموحدة و ان اختير حذف ياء الاعراب فتوضع مزكرلها حمراء قبل النون و قرأ نافع و ابوجعفر بحذف الهمزة فالرسم علي اختيار صورة الهمزة صالح له و كذا هو مرسوم في مصحف الجزري وَ النَّصٰرٰي باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد بالاتفاق

الالف بعد النون و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ اَنَّ‌ اللهَ بفتح همزة ان و الباقي كما تقدم يَهْدِيْ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال علي التذكير و البناء للفاعل و باثبات الياء الساكنة في الاخر بالاتفاق مَنْ موصولة يُرِيْدُ كما تقدم اية بالاتفاق (حج/۱۷): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما وَ الَّذِيْنَ كما تقدم هَادُوَا ماض معلوم من المهاودة و معناه تهودوا و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق كما ضبطه الداني و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصّٰبِئِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد المهملة و هو الموافق للضابط لانه جمع مذكر سالم و لم تقع بعد الالف تشديد و لا همزة و انما الهمزة بعد الباء الموحدة و هو المرسوم في مصحف الجزري و غيره و قال صاحب الخزانة انه مرسوم باثبات الالف بعد الصاد عند الجمهور و بحذفها عند ابي داود و وافقه صاحب الخلاصة و لم يتعرض له غيرهما الا ان سياق الداني ينظر الي اثباتها و الله اعلم و نحن تبعنا الجزري ثم هو بحذف احدي الياءين كراهة اجتماع صورتين متفقتين فان اختير حذف صورة الهمزة فتوضع مجعودة بعد الباء الموحدة و ان اختير حذف ياء الاعراب فتوضع مزكرلها حمراء قبل النون و قرأ نافع و ابوجعفر بحذف الهمزة فالرسم علي اختيار صورة الهمزة صالح له و كذا هو مرسوم في مصحف الجزري وَ النَّصٰرٰي باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد بالاتفاق