كتبوا الالف في قالوا و ما اشبهه ثم قال و لم يختلف المصاحف في رسم الالف في الحج ثم قال و اخبرنا ابن خاقان المقري اجازة قال انا محمد بن عبدالله الاصبهاني باسناده عن محمد بن عيسي الاصبهاني قال كل شئ في القران من ذكر اللولو فانما يكتب لولو ليس فيه الالف في مصاحف البصريين الا في مكانين ليس في القرءان غيرهما في الحج و لؤلؤا و في هل اتي علي الانسان حسبتهم لؤلؤا انتهي اقول من قرأه بالنصب فلا اشكال عليه فان الالف فيه عوض التنوين و اما الالف التي هي صورة الهمزة المفتوحة فمحذوفة علي ما هو الصواب كما اشار اليه الجزري في النشر لان حذف صورة الهمزة المتحركة المتطرفة بعد الساكن قياس و ذلك اما لوقوعها بعد الواو الساكنة او لكراهة اجتماع الفين و يجوز ان تكون الالف هي صورة الهمزة المفتوحة و لم ترسم الالف عوض التنوين كراهة اجتماع الفين و اما علي قرأة من خفضه فتوجه بانها زيدت الالف كما زيدت بعد واو الجمع وَ لِبَاسُهُمْ بكسر اللام و باثبات الالف بعد الباء بالاتفاق كما ضبطه الداني مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فِيْهَا كما تقدم حَرِيْرٌ مرفوع اية بالاتفاق (حج/۲۴): وَ هُدُوْا بضم الهاء و الدال ماض مبني للمفعول من هدي يهدي و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلَي بالياء الطَّيِّبِ باثبات همزة الوصل و بفتح الطاء المهملة و كسر الياء التحتانية مشددة مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْقَوْلِ باثبات همزة الوصل وَ هُدُوْا اِلٰي كلاهما كما تقدما صِرَاطٍ رسم بالصاد المهملة بالاتفاق و ان اختلف قرأة بالسين

كتبوا الالف في قالوا و ما اشبهه ثم قال و لم يختلف المصاحف في رسم الالف في الحج ثم قال و اخبرنا ابن خاقان المقري اجازة قال انا محمد بن عبدالله الاصبهاني باسناده عن محمد بن عيسي الاصبهاني قال كل شئ في القران من ذكر اللولو فانما يكتب لولو ليس فيه الالف في مصاحف البصريين الا في مكانين ليس في القرءان غيرهما في الحج و لؤلؤا و في هل اتي علي الانسان حسبتهم لؤلؤا انتهي اقول من قرأه بالنصب فلا اشكال عليه فان الالف فيه عوض التنوين و اما الالف التي هي صورة الهمزة المفتوحة فمحذوفة علي ما هو الصواب كما اشار اليه الجزري في النشر لان حذف صورة الهمزة المتحركة المتطرفة بعد الساكن قياس و ذلك اما لوقوعها بعد الواو الساكنة او لكراهة اجتماع الفين و يجوز ان تكون الالف هي صورة الهمزة المفتوحة و لم ترسم الالف عوض التنوين كراهة اجتماع الفين و اما علي قرأة من خفضه فتوجه بانها زيدت الالف كما زيدت بعد واو الجمع وَ لِبَاسُهُمْ بكسر اللام و باثبات الالف بعد الباء بالاتفاق كما ضبطه الداني مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فِيْهَا كما تقدم حَرِيْرٌ مرفوع اية بالاتفاق (حج/۲۴): وَ هُدُوْا بضم الهاء و الدال ماض مبني للمفعول من هدي يهدي و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلَي بالياء الطَّيِّبِ باثبات همزة الوصل و بفتح الطاء المهملة و كسر الياء التحتانية مشددة مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْقَوْلِ باثبات همزة الوصل وَ هُدُوْا اِلٰي كلاهما كما تقدما صِرَاطٍ رسم بالصاد المهملة بالاتفاق و ان اختلف قرأة بالسين