الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال هٰؤْلَآءِ بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهاء بالواو صورة الهمزة المضمومة و انما رسمت الهمزة واوا علي مراد الوصل و التسهيل و باثبات الالف بعد اللام وفاقا و بحذف صورة الهمزه المكسورة المتطرفة بعد الالف  و بوضع مجعودة موقعها اِلَّا حرف استثناء رَبُّ بتشديد الباء مرفوع مضاف السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ كلاهما كما تقدما الا انهما مخفوضان بَصٰئِرَ بحذف الالف بعد الصاد المهملة لانه جمع يوازن مفاعل و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء بلا نقط و بوضع مجعودة عليها وَ اِنِّيْ لَاَظُنُّكَ كلاهما كما تقدما و هي قرأة الجمهور و قرأ ابي بن كعب رضي الله عنه وَ اِنْ لاخَالُكَ بكسر همزة اِنْ و سكون النون مخففة من المثقلة و باللام الفارقة مفتوحة و بكسر الهمزة علي المتكلم المفرد و بالخاء المعجمة من الخيال و وصل الضمير كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم و ان اتحد المعني علي القراءتين يٰفِرْعَوْنُ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بالفاء مضموم علي النداء مَثْبُوْرًا اسم مفعول و بالثاء المثلثة بعدها باء موحدة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اي مهلكا اية بالاتفاق (الاسراء/۱۰۳): فَاَرَادَ بوصل الفاء و بفتح الهمزة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد الراء وفاقا اَنْ ناصبة الفعل يَسْتَفِزَّهُمْ بالياء التحتانية مفتوحة و بفتح التاء الفوقانية و كسر الفاء و تشديد الزاي منصوبة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الاستفعال اي يستخفهم و اختلف في الميم سكونا

الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال هٰؤْلَآءِ بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهاء بالواو صورة الهمزة المضمومة و انما رسمت الهمزة واوا علي مراد الوصل و التسهيل و باثبات الالف بعد اللام وفاقا و بحذف صورة الهمزه المكسورة المتطرفة بعد الالف  و بوضع مجعودة موقعها اِلَّا حرف استثناء رَبُّ بتشديد الباء مرفوع مضاف السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ كلاهما كما تقدما الا انهما مخفوضان بَصٰئِرَ بحذف الالف بعد الصاد المهملة لانه جمع يوازن مفاعل و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء بلا نقط و بوضع مجعودة عليها وَ اِنِّيْ لَاَظُنُّكَ كلاهما كما تقدما و هي قرأة الجمهور و قرأ ابي بن كعب رضي الله عنه وَ اِنْ لاخَالُكَ بكسر همزة اِنْ و سكون النون مخففة من المثقلة و باللام الفارقة مفتوحة و بكسر الهمزة علي المتكلم المفرد و بالخاء المعجمة من الخيال و وصل الضمير كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم و ان اتحد المعني علي القراءتين يٰفِرْعَوْنُ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بالفاء مضموم علي النداء مَثْبُوْرًا اسم مفعول و بالثاء المثلثة بعدها باء موحدة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اي مهلكا اية بالاتفاق (الاسراء/۱۰۳): فَاَرَادَ بوصل الفاء و بفتح الهمزة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد الراء وفاقا اَنْ ناصبة الفعل يَسْتَفِزَّهُمْ بالياء التحتانية مفتوحة و بفتح التاء الفوقانية و كسر الفاء و تشديد الزاي منصوبة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الاستفعال اي يستخفهم و اختلف في الميم سكونا