و الباء زائدة اذا جعل ءَاتِیُکُمْ مضارعا و للتعدیة اذا جعل ءاتیکم اسم فاعل اَوْ حرف تردید جَذْوةٍ قرأه عاصم بفتح الجیم وقرأ حمزة و خلف بضمها وقرأ الباقون بکسرها و الکل لغات و الکسر اکثر و اشهر معناها القطعة الغلیظة من الحطب فیها نار و قال قتادة هی الشعلة من النار کذا فی الاحتجاج و بسکون الذال المعجمة و فتح الواو وفاقا و برسم التآء فی الآخرهاء مع النقط مخفوضة مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل النَّارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق لَعَلَّکُمْ كما تقدم الا انه بوصل ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما تَصْطَلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الطاء المهملة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافتعال ابدلت التآء طآء لمجاورة الصاد المهملة ای تدفئون آیة بالاتفاق (قصص/۳۰): فَلَمَّا کما تقدم اَتٰهَا بفتح الهمزة مقصورة و التاء الفوقانیة ماض معلوم من الاتیان و برسم الالف بعد التاء یاء تغلیبا للاصل علی مراد الامالة کما نص علیه الدانی و بوصل الضمیر نُوْدِیَ بضم النون و کسر الدال و فتح الیاء ماض مجهل من باب المفاعلة مِنْ جارة شَاطِئ باثبات الالف وفاقا بعد الشین المعجمة و بکسر الطاء المهملة و برسم الهمزة المکسورة فی الاخریاء کما نص علیه الدانی و غیره بلا نقط و بوضع مجعودة علیها مضاف الْوَادِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الواو و بحذف الیاء فی الآخر بالاتفاق قال الدانی قد اغفل ابن الانباری من الیاءات المحذوفات فی رسم خمسة مواضع فلم یذکرها مع نظائرها و ذکر فی تفضیل المواضع و کذا فی القصص الواد الایمن و وافقه الشاطبی

و الباء زائدة اذا جعل ءَاتِیُکُمْ مضارعا و للتعدیة اذا جعل ءاتیکم اسم فاعل اَوْ حرف تردید جَذْوةٍ قرأه عاصم بفتح الجیم وقرأ حمزة و خلف بضمها وقرأ الباقون بکسرها و الکل لغات و الکسر اکثر و اشهر معناها القطعة الغلیظة من الحطب فیها نار و قال قتادة هی الشعلة من النار کذا فی الاحتجاج و بسکون الذال المعجمة و فتح الواو وفاقا و برسم التآء فی الآخرهاء مع النقط مخفوضة مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل النَّارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق لَعَلَّکُمْ كما تقدم الا انه بوصل ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما تَصْطَلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الطاء المهملة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافتعال ابدلت التآء طآء لمجاورة الصاد المهملة ای تدفئون آیة بالاتفاق (قصص/۳۰): فَلَمَّا کما تقدم اَتٰهَا بفتح الهمزة مقصورة و التاء الفوقانیة ماض معلوم من الاتیان و برسم الالف بعد التاء یاء تغلیبا للاصل علی مراد الامالة کما نص علیه الدانی و بوصل الضمیر نُوْدِیَ بضم النون و کسر الدال و فتح الیاء ماض مجهل من باب المفاعلة مِنْ جارة شَاطِئ باثبات الالف وفاقا بعد الشین المعجمة و بکسر الطاء المهملة و برسم الهمزة المکسورة فی الاخریاء کما نص علیه الدانی و غیره بلا نقط و بوضع مجعودة علیها مضاف الْوَادِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الواو و بحذف الیاء فی الآخر بالاتفاق قال الدانی قد اغفل ابن الانباری من الیاءات المحذوفات فی رسم خمسة مواضع فلم یذکرها مع نظائرها و ذکر فی تفضیل المواضع و کذا فی القصص الواد الایمن و وافقه الشاطبی