والله اعلم بالصواب آیة بالاتفاق (قصص/۳۲): اُسْلُکْ باثبات همزة الوصل مضمومة فی الابتدآء و بسکون السین المهملة و ضم اللام و سکون الکاف امر یَدَکَ منصوب و بالافراد وفاقا فِیْ جَیْبِکَ بفتح الجیم و سکون الیاء التحتانیة و وصل الضمیر تَخْرُجْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الراء علی التانیث و البناء للفاعل مجزوم علی جواب الامر بَیْضَآءَ باثبات الالف الممدودة بعد الضاد المعجمة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مؤنث ابیض منصوب غیر مجری مِنْ جارة غَیْرِ مخفوض مضاف سُوْٓءٍ بضم السین و سکون الواو و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الواو و بوضع مجعودة موقعها وَاضْمُمْ امرو باثبات همزة الوصل و سکون الضاد المعجمة و ضم المیم الاولی و سکون الثانیة و لذا فک عن الادغام اِلَیْکَ بوصل الضمیر جَنَاحَکَ بفتح الجیم و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق منصوب و بوصل الضمیر مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الرَّهْبِ باثبات همزة الوصل رواه حفص بفتح الراء و سکون الهاء و قرأه المدنیان و البصریان و ابن کثیر بفتح الراء و الهاء وقرأ الباقون بضم الراء و سکون الهاء وقرئ بضمها کذا فی الکشاف و کلها لغات بمعنی کالحزن و الحزن و الرشد و الرشد و البخل و البخل کذا فی الاحتجاج ای الخوف فَذٰنِکَ بوصل الفاء و بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق لانه تثنیة وقعت حشوا و کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و اثبتت الالف فی بعض المصاحف و لا اری له وجها قرأه اهل المدینة و روح و ابن عامر و الکوفیون بتخفیف النون علی انه مثنی ذٰک و قرأ ابن کثیر و ابوعمرو و رویس بتشدید النون

والله اعلم بالصواب آیة بالاتفاق (قصص/۳۲): اُسْلُکْ باثبات همزة الوصل مضمومة فی الابتدآء و بسکون السین المهملة و ضم اللام و سکون الکاف امر یَدَکَ منصوب و بالافراد وفاقا فِیْ جَیْبِکَ بفتح الجیم و سکون الیاء التحتانیة و وصل الضمیر تَخْرُجْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الراء علی التانیث و البناء للفاعل مجزوم علی جواب الامر بَیْضَآءَ باثبات الالف الممدودة بعد الضاد المعجمة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مؤنث ابیض منصوب غیر مجری مِنْ جارة غَیْرِ مخفوض مضاف سُوْٓءٍ بضم السین و سکون الواو و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الواو و بوضع مجعودة موقعها وَاضْمُمْ امرو باثبات همزة الوصل و سکون الضاد المعجمة و ضم المیم الاولی و سکون الثانیة و لذا فک عن الادغام اِلَیْکَ بوصل الضمیر جَنَاحَکَ بفتح الجیم و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق منصوب و بوصل الضمیر مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الرَّهْبِ باثبات همزة الوصل رواه حفص بفتح الراء و سکون الهاء و قرأه المدنیان و البصریان و ابن کثیر بفتح الراء و الهاء وقرأ الباقون بضم الراء و سکون الهاء وقرئ بضمها کذا فی الکشاف و کلها لغات بمعنی کالحزن و الحزن و الرشد و الرشد و البخل و البخل کذا فی الاحتجاج ای الخوف فَذٰنِکَ بوصل الفاء و بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق لانه تثنیة وقعت حشوا و کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و اثبتت الالف فی بعض المصاحف و لا اری له وجها قرأه اهل المدینة و روح و ابن عامر و الکوفیون بتخفیف النون علی انه مثنی ذٰک و قرأ ابن کثیر و ابوعمرو و رویس بتشدید النون