و اسکنها الباقون و بتطویل التاء لانها اصلیة وَ یُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ الکل کما تقدم رسما و قراءة الا انه بتقدیم المیت وَ یُحْیِ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الحاء المهملة و کسر الیاء علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و رسم بیاء واحدة بعد الحاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی حیث قال فان لم یتصل ای الضمیر به و وقعت الیاء طرفا نحو یحیی فانی وجدت ذلک فی مصاحف اهل المدینة و العراق مرسوما بیاء واحدة قال و هی عندی المتحرکة انتهی فعلی قوله ینبغی ان ترسم یاء حمراء بعد الیاء الثابتة لکن الجزری رسم مرکزا حمراء للیاء بعد الحاء فکانه اختار حذف الیاء المتحرکة و تبعناه الْاًرْضَ باثبات همزة الوصل منصوب بَعْدَ منصوب مضاف مَوْتِهَا بوصل الضمیر وَ کَذَٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال تُخرَجُوْنَ قرأه حمزة والکسائی و خلف و ابن ذکوان بخلافٍ عنه بفتح التاء الفوقانیة و ضم الراء علی الخطاب و البناء للفاعل وقرأ الباقون بضم التاء و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفمعول آیة بالافتاق وَمِنْ جارة ءَایٰتِه, بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بیاء واحدة علی الاکثر و بحذف الالف بعد الیاء لانه جمع مؤنث سالم و بوصل الضمیر اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة خَلَقَکُمْ ماض معلوم و بفتح اللام و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه تُرَابٍ باثبات الالف بعد الراء بالاتفاق کما نص علیه الدانی ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة اِذَا بالالف اولا و اخرا اَنْتُمْ ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما بَشَرٌ بفتح الباء الموحدة و الشین

و اسکنها الباقون و بتطویل التاء لانها اصلیة وَ یُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ الکل کما تقدم رسما و قراءة الا انه بتقدیم المیت وَ یُحْیِ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الحاء المهملة و کسر الیاء علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و رسم بیاء واحدة بعد الحاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی حیث قال فان لم یتصل ای الضمیر به و وقعت الیاء طرفا نحو یحیی فانی وجدت ذلک فی مصاحف اهل المدینة و العراق مرسوما بیاء واحدة قال و هی عندی المتحرکة انتهی فعلی قوله ینبغی ان ترسم یاء حمراء بعد الیاء الثابتة لکن الجزری رسم مرکزا حمراء للیاء بعد الحاء فکانه اختار حذف الیاء المتحرکة و تبعناه الْاًرْضَ باثبات همزة الوصل منصوب بَعْدَ منصوب مضاف مَوْتِهَا بوصل الضمیر وَ کَذَٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال تُخرَجُوْنَ قرأه حمزة والکسائی و خلف و ابن ذکوان بخلافٍ عنه بفتح التاء الفوقانیة و ضم الراء علی الخطاب و البناء للفاعل وقرأ الباقون بضم التاء و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفمعول آیة بالافتاق وَمِنْ جارة ءَایٰتِه, بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بیاء واحدة علی الاکثر و بحذف الالف بعد الیاء لانه جمع مؤنث سالم و بوصل الضمیر اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة خَلَقَکُمْ ماض معلوم و بفتح اللام و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه تُرَابٍ باثبات الالف بعد الراء بالاتفاق کما نص علیه الدانی ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة اِذَا بالالف اولا و اخرا اَنْتُمْ ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما بَشَرٌ بفتح الباء الموحدة و الشین