لام التاکید مفتوحة و بالف واحدة بعدها بینهما مجعوة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و برسم التآء فی الآخرهآء مع النقط منصوبة وَ مَا کَانَ با ثبات الالف بعد الکاف اَکْثَرُهُمْ افعل التفضیل مرفوع و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّوْمِنِیْنَ و هو کما تقدم فی الورد السابق الا انه منکر آیة بالاتفاق (الشعراء/۶۸): وَاِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون رَبَّکَ بتشدید البآء منصوبة و وصل الضمیر لَهُوَ بوصل لام التاکید و اختلف فی الهآء ضما و سکونا الْعَزِیْزُ الْرَّحِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان آیة بالاتفاق (الشعراء/۶۹): وَاتْلُ امرو باثبات همزة الوصل و بضم اللام و حذف الواو فی الآخر للسکون عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر واختلف فی الهآء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما نَبَاَ بفتح النون و البآء الموحدة و برسم الهمزة المفتوحة بعد البآء الفا منصوب مضاف ای خبر اِبْرٰهِیْمَ بحذف الالف بعد الرآء بالاتفاق و با ثبات الیآء بعد الهآء وفاقا لانه لم یقرأه ابن عامر بالالف بعد الهاء عند الجمهور الا فی روایة عیاش بن الولید و اجتمع هنا همزتان الاولی همزة نبأ مفتوحة والثانیة همزة ابراهیم مکسورة فاختلف فیهما بتحقیقهما وتسهیل الثانیة کما تقدم فی البقرة عند قوله شُهَدَآءَ اِذْ ثم هو بفتح المیم فی الخفض لانه غیر مجری آیة بالاتفاق (الشعراء/۷۰): اِذْ بسکون الذال قَالَ کماتقدم و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو فی لام لِاَبِیْهِ و هو بوصل لام الجر مکسورة و بالیآء بعد البآء الموحدة علامة الجر و بوصل الضمیر وَ قَوْمِه مخفوض و بوصل الضمیر مَا تَعْبُدُوْنَ بالتآء الفوقانیة مفتوحة و ضم البآء الموحدة علی

لام التاکید مفتوحة و بالف واحدة بعدها بینهما مجعوة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و برسم التآء فی الآخرهآء مع النقط منصوبة وَ مَا کَانَ با ثبات الالف بعد الکاف اَکْثَرُهُمْ افعل التفضیل مرفوع و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّوْمِنِیْنَ و هو کما تقدم فی الورد السابق الا انه منکر آیة بالاتفاق (الشعراء/۶۸): وَاِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون رَبَّکَ بتشدید البآء منصوبة و وصل الضمیر لَهُوَ بوصل لام التاکید و اختلف فی الهآء ضما و سکونا الْعَزِیْزُ الْرَّحِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان آیة بالاتفاق (الشعراء/۶۹): وَاتْلُ امرو باثبات همزة الوصل و بضم اللام و حذف الواو فی الآخر للسکون عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر واختلف فی الهآء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما نَبَاَ بفتح النون و البآء الموحدة و برسم الهمزة المفتوحة بعد البآء الفا منصوب مضاف ای خبر اِبْرٰهِیْمَ بحذف الالف بعد الرآء بالاتفاق و با ثبات الیآء بعد الهآء وفاقا لانه لم یقرأه ابن عامر بالالف بعد الهاء عند الجمهور الا فی روایة عیاش بن الولید و اجتمع هنا همزتان الاولی همزة نبأ مفتوحة والثانیة همزة ابراهیم مکسورة فاختلف فیهما بتحقیقهما وتسهیل الثانیة کما تقدم فی البقرة عند قوله شُهَدَآءَ اِذْ ثم هو بفتح المیم فی الخفض لانه غیر مجری آیة بالاتفاق (الشعراء/۷۰): اِذْ بسکون الذال قَالَ کماتقدم و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو فی لام لِاَبِیْهِ و هو بوصل لام الجر مکسورة و بالیآء بعد البآء الموحدة علامة الجر و بوصل الضمیر وَ قَوْمِه مخفوض و بوصل الضمیر مَا تَعْبُدُوْنَ بالتآء الفوقانیة مفتوحة و ضم البآء الموحدة علی