المعجمة علی الاکثر لانه جمع یوزان مفاعل و قد تثبت الالف عند بعض کما اشار الیه الجزری فی مصحفه برسم الالف صفراء یَدْعُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون الدال المهملة و ضم العین المهملة علی الغیب و البناء للفاعل رَبَّهُمْ کما تقدم الا انه منصوب خَوْفًا بفتح الخاء المعجمة و سکون الواو منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ طَمَعًا بفتح الطاء المهملة و المیم منصوب و بالالف بعد العین المهملة عوض التنوین وَ مِمَّا موصول بالاتفاق من جارة و ما موصولة و باثبات الالف رَزَقْنٰهُمْ ماض معلوم و بفتح الزای و سکون القاف و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما یُنْفِقُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الفاء بعدها قاف مضمومة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (سجده/۱۷): فَلَا تَعْلَمُ بوصل الفاء بلا النافیة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح اللام علی التانیث و البناء للفاعل نَفْسٌ کما تقدم قبیل الورد الا انه مرفوع مَآ اُخْفِیَ بضم الهمزة و کسر الفاء قرأه یعقوب و حمزة بسکون الیاء علی انه للمتکلم المفرد من اخفیت من باب الافعال و الضمیر عائد الی الله وقرأ الباقون بفتح الیاء علی ماض مبنی للمفعول من باب الافعال و الرسم واحد لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه قُرَّةِ بضم القاف و فتح الراء مشددة و برسم التاء هاء مع النقط قال الدانی و کل ما فی کتاب الله عزوجل من قرة اعین فهو بالهاء الا حرفا واحدا فی

المعجمة علی الاکثر لانه جمع یوزان مفاعل و قد تثبت الالف عند بعض کما اشار الیه الجزری فی مصحفه برسم الالف صفراء یَدْعُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون الدال المهملة و ضم العین المهملة علی الغیب و البناء للفاعل رَبَّهُمْ کما تقدم الا انه منصوب خَوْفًا بفتح الخاء المعجمة و سکون الواو منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ طَمَعًا بفتح الطاء المهملة و المیم منصوب و بالالف بعد العین المهملة عوض التنوین وَ مِمَّا موصول بالاتفاق من جارة و ما موصولة و باثبات الالف رَزَقْنٰهُمْ ماض معلوم و بفتح الزای و سکون القاف و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما یُنْفِقُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الفاء بعدها قاف مضمومة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (سجده/۱۷): فَلَا تَعْلَمُ بوصل الفاء بلا النافیة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح اللام علی التانیث و البناء للفاعل نَفْسٌ کما تقدم قبیل الورد الا انه مرفوع مَآ اُخْفِیَ بضم الهمزة و کسر الفاء قرأه یعقوب و حمزة بسکون الیاء علی انه للمتکلم المفرد من اخفیت من باب الافعال و الضمیر عائد الی الله وقرأ الباقون بفتح الیاء علی ماض مبنی للمفعول من باب الافعال و الرسم واحد لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه قُرَّةِ بضم القاف و فتح الراء مشددة و برسم التاء هاء مع النقط قال الدانی و کل ما فی کتاب الله عزوجل من قرة اعین فهو بالهاء الا حرفا واحدا فی