و با ثبات الالف بعد النون علی الاکثر و حذفها الجزری وَفَجَّرْنَا بتشدید الجیم مفتوحة و سکون الراء ماض معلوم من باب التفعیل فی المشهورة وقرئ بتخفیف الراء من الفجر و کلاهما لغتان کالفتح و التفتیح لفظا و معنی کذا فی الکشاف و الرسم واحد فِیْهَا کما تقدم مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْعُیُوْنِ باثبات همزة الوصل قرأه ابن کثیر وابن ذکوان و ابو بکر و حمزة و الکسائی بکسر العین وقرأ الباقون بضمها و من للتبعیض و عند الاخفش مزیدة ایة بالاتفاق (یس/۳۵): لِیَأکُلُوْا بوصل لام کی مکسورة و بالیاء التحتانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بضم الکاف علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب بتقدیران و بزیادة الالف بعد الواو مِنْ جارة ثَمَرِه, قرأه حمزة و الکسائی و خلف بضم الثاء المثلثة و المیم علی انه جمع او مفرد و قرأ الباقون بفتحهما علی الافراد و قرئ بضم الثاء و سکون المیم علی انه مخفف من ثمر بضمتین و علی الوجوه مضاف الی الضمیر و بتذکیر الضمیر وَمَا عَمِلَتْهُ ماض معلوم و بکسر المیم و بتاء التانیث ساکنة قرأه حمزة و الکسائی و خلف و ابوبکرعَمِلَتْ بغیرهاء الضمیر و هی فی مصاحف اهل الکوفه کذلک وقرأ الباقون عملته بهاء الضمیر وهی فی مصاحفهم کذلک قاله الجزری وقال الدانی و فی یٰس فی بعض المصاحف وَمَا عَمِلَتْ اَیْدِیْهِمْ بالتاء من غیرهاء و فی بعضها و ما عملته بالهاء بعد التاء ذکره فی باب ما اختلف فیه مصاحف اهل الامصار بالاثبات و الحذف و ذکرفی باب ما اختلفت فیه

و با ثبات الالف بعد النون علی الاکثر و حذفها الجزری وَفَجَّرْنَا بتشدید الجیم مفتوحة و سکون الراء ماض معلوم من باب التفعیل فی المشهورة وقرئ بتخفیف الراء من الفجر و کلاهما لغتان کالفتح و التفتیح لفظا و معنی کذا فی الکشاف و الرسم واحد فِیْهَا کما تقدم مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْعُیُوْنِ باثبات همزة الوصل قرأه ابن کثیر وابن ذکوان و ابو بکر و حمزة و الکسائی بکسر العین وقرأ الباقون بضمها و من للتبعیض و عند الاخفش مزیدة ایة بالاتفاق (یس/۳۵): لِیَأکُلُوْا بوصل لام کی مکسورة و بالیاء التحتانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بضم الکاف علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب بتقدیران و بزیادة الالف بعد الواو مِنْ جارة ثَمَرِه, قرأه حمزة و الکسائی و خلف بضم الثاء المثلثة و المیم علی انه جمع او مفرد و قرأ الباقون بفتحهما علی الافراد و قرئ بضم الثاء و سکون المیم علی انه مخفف من ثمر بضمتین و علی الوجوه مضاف الی الضمیر و بتذکیر الضمیر وَمَا عَمِلَتْهُ ماض معلوم و بکسر المیم و بتاء التانیث ساکنة قرأه حمزة و الکسائی و خلف و ابوبکرعَمِلَتْ بغیرهاء الضمیر و هی فی مصاحف اهل الکوفه کذلک وقرأ الباقون عملته بهاء الضمیر وهی فی مصاحفهم کذلک قاله الجزری وقال الدانی و فی یٰس فی بعض المصاحف وَمَا عَمِلَتْ اَیْدِیْهِمْ بالتاء من غیرهاء و فی بعضها و ما عملته بالهاء بعد التاء ذکره فی باب ما اختلف فیه مصاحف اهل الامصار بالاثبات و الحذف و ذکرفی باب ما اختلفت فیه