الجیم و اسکان الباء الموحدة و تخفیف اللام وقرأ ابن کثیر و حمزة و الکسائی وخلف و رویس بضم الجیم و الباء الموحدة جمیعا و تخفیف اللام و روی روح عن یعقوب کذلک الا انه شدد اللام وقرأ الباقون بکسر الجیم و الباء الموحدة و تشدید اللام و هذه هی القراءات المشهودة و هی لغات فی معنی الخلق کذا قال الزمخشری و صاحب الاحتجاج و قرئ بکسر الجیم و فتح الباء الموحدة و تخفیف اللام جمع جبلة کخلقة و خلق و قرأ علی رضی الله عنه بالیاء التحتانیة ساکنة موضع الباء و کسر الجیم بمعنی الصنف من الناس و الرسم صالح للوجوه و علی الوجوه منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین کَثِیْرًا منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین اَفَلَمْ تَکُوْنُوْا بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بلم الجازمة و الفعل بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب من الافعال الناقصة و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد واو الجمع تَعْقِلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر القاف علی الخطاب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق (یس/۶۳): هٰذِه بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالهاء بعد الذال علی التانیث جَهَنَّمُ بتشدید النون و رفع المیم بلا تنوین لانه غیر مجری الَّتِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بالاتفاق کُنْتُمْ بضم الکاف ماض من الافعال الناقصة و اختلف فی المیم سکونا و ضما تُوْعَدُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح العین المهملة علی الخطاب والبناء للمفعول ایة بالاتفاق (یس/۶۴): اِصْلَوْهَا بهمزة الوصل مکسورة و سکون الصاد المهملة

الجیم و اسکان الباء الموحدة و تخفیف اللام وقرأ ابن کثیر و حمزة و الکسائی وخلف و رویس بضم الجیم و الباء الموحدة جمیعا و تخفیف اللام و روی روح عن یعقوب کذلک الا انه شدد اللام وقرأ الباقون بکسر الجیم و الباء الموحدة و تشدید اللام و هذه هی القراءات المشهودة و هی لغات فی معنی الخلق کذا قال الزمخشری و صاحب الاحتجاج و قرئ بکسر الجیم و فتح الباء الموحدة و تخفیف اللام جمع جبلة کخلقة و خلق و قرأ علی رضی الله عنه بالیاء التحتانیة ساکنة موضع الباء و کسر الجیم بمعنی الصنف من الناس و الرسم صالح للوجوه و علی الوجوه منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین کَثِیْرًا منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین اَفَلَمْ تَکُوْنُوْا بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بلم الجازمة و الفعل بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب من الافعال الناقصة و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد واو الجمع تَعْقِلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر القاف علی الخطاب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق (یس/۶۳): هٰذِه بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالهاء بعد الذال علی التانیث جَهَنَّمُ بتشدید النون و رفع المیم بلا تنوین لانه غیر مجری الَّتِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بالاتفاق کُنْتُمْ بضم الکاف ماض من الافعال الناقصة و اختلف فی المیم سکونا و ضما تُوْعَدُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح العین المهملة علی الخطاب والبناء للمفعول ایة بالاتفاق (یس/۶۴): اِصْلَوْهَا بهمزة الوصل مکسورة و سکون الصاد المهملة