و سکون الزای المعجمتین منصوب ای الاهنة و المکروه فِی الْحَیٰوةِ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الیاء واوا بالاتفاق علی لفظ التفخیم کما ضبطه الدانی و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط الدُّنْیَا باثبات همزة الوصل و بالالف فی الاخر بعد الیاء وَلَعَذَابُ بوصل لام التاکید مفتوحة و الباقی کما تقدم الا انه مضاف الْأَخِرَةِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة صورته کراهة اجتماع صورتین متفقتین و بکسر الخاء و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط اَکْبَرُ افعل التفضیل و بالباء الموحدة مرفوع لَوْ حرف تحضیض کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع یَعْلَمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی الغیب و البناء للفاعل من العلم اٰیة بالاتفاق (زمر/۲۷): وَلَقَدْ بوصل لام التاکید و بادغام الدال فی ضاد ضَرَبْنَا عند ابی عمرو و موافقیه و باظهارها عند غیرهم و هو ماض معلوم و بسکون الباء و باثبات الف الضمیر للتطرف لِلنَّاسِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق فِیْ هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال الْقُرْءَانِ باثبات همزة الوصل و بحذف احدی الالفین فان اختیر حذف صورة الهمزة وضعت مجعودة بعد الراء کما رسمنا تبعا للجزری و هو الموافق لقراءة ابن کثیر فانه ینقل فتحة الهمزة الی الراء و یحذف الهمزة و ان اختیر حذف الف البنیة وضعت

و سکون الزای المعجمتین منصوب ای الاهنة و المکروه فِی الْحَیٰوةِ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الیاء واوا بالاتفاق علی لفظ التفخیم کما ضبطه الدانی و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط الدُّنْیَا باثبات همزة الوصل و بالالف فی الاخر بعد الیاء وَلَعَذَابُ بوصل لام التاکید مفتوحة و الباقی کما تقدم الا انه مضاف الْأَخِرَةِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة صورته کراهة اجتماع صورتین متفقتین و بکسر الخاء و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط اَکْبَرُ افعل التفضیل و بالباء الموحدة مرفوع لَوْ حرف تحضیض کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع یَعْلَمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی الغیب و البناء للفاعل من العلم اٰیة بالاتفاق (زمر/۲۷): وَلَقَدْ بوصل لام التاکید و بادغام الدال فی ضاد ضَرَبْنَا عند ابی عمرو و موافقیه و باظهارها عند غیرهم و هو ماض معلوم و بسکون الباء و باثبات الف الضمیر للتطرف لِلنَّاسِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق فِیْ هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال الْقُرْءَانِ باثبات همزة الوصل و بحذف احدی الالفین فان اختیر حذف صورة الهمزة وضعت مجعودة بعد الراء کما رسمنا تبعا للجزری و هو الموافق لقراءة ابن کثیر فانه ینقل فتحة الهمزة الی الراء و یحذف الهمزة و ان اختیر حذف الف البنیة وضعت