بالاتفاق (زمر/۷۱): وَ سِيْقَ بكسر السين المهملة و سكون الياء التحتانية ماض مبني للمفعول قرأه رويس و ابن عامر و الكسائي باشمام كسر السين الضم و الباقون بغيره الَّذِيْنَ كما تقدم كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلٰي بالياء جَهَنَّمَ بتشديد النون و فتح الميم بلا تنوين لانه غير مجري زُمَرًا بضم الزاي و فتح الميم جمع زمرة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين حال حَتَّي بالياء علي الراجح الاكثر اِذَا بالالف اولا و اخرا جَآءُوْهَا ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم بالاتفاق و بحذف احدي الواوين كراهة اجتماع مثلين فان اختير حذف صورة الهمزة فتوضع مجعودة بعد الالف و ان اختير حذف واو الجمع فترسم واو حمراء بعد الواو السوداء و رسمنا بالوجه الاول اتباعا للجزري ثم هو بدون زيادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول علي ان الالف لا تزاد بعد واو جَآءُوْا باتفاق المصاحف كما نص عليه الداني  و غيره و لم يذكر احد زيادة الياء بين الجيم و الالف فيه في مصاحف مكة و الله اعلم بالصواب فُتِحَتْ بضم الفاء و كسر التاء الفوقانية ماض علي البناء للمفعول قرأ الكوفيون بتخفيف التاء من فتح يفتح من الثلاثي المجرد و قرأ الباقون بتشديد التاء من باب التفعيل ثم هو بتطويل تاء التانيث ساكنة اَبْوَابُهَا بفتح الهمزة جمع الباب و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و بوصل الضمير وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار

بالاتفاق (زمر/۷۱): وَ سِيْقَ بكسر السين المهملة و سكون الياء التحتانية ماض مبني للمفعول قرأه رويس و ابن عامر و الكسائي باشمام كسر السين الضم و الباقون بغيره الَّذِيْنَ كما تقدم كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلٰي بالياء جَهَنَّمَ بتشديد النون و فتح الميم بلا تنوين لانه غير مجري زُمَرًا بضم الزاي و فتح الميم جمع زمرة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين حال حَتَّي بالياء علي الراجح الاكثر اِذَا بالالف اولا و اخرا جَآءُوْهَا ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم بالاتفاق و بحذف احدي الواوين كراهة اجتماع مثلين فان اختير حذف صورة الهمزة فتوضع مجعودة بعد الالف و ان اختير حذف واو الجمع فترسم واو حمراء بعد الواو السوداء و رسمنا بالوجه الاول اتباعا للجزري ثم هو بدون زيادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول علي ان الالف لا تزاد بعد واو جَآءُوْا باتفاق المصاحف كما نص عليه الداني  و غيره و لم يذكر احد زيادة الياء بين الجيم و الالف فيه في مصاحف مكة و الله اعلم بالصواب فُتِحَتْ بضم الفاء و كسر التاء الفوقانية ماض علي البناء للمفعول قرأ الكوفيون بتخفيف التاء من فتح يفتح من الثلاثي المجرد و قرأ الباقون بتشديد التاء من باب التفعيل ثم هو بتطويل تاء التانيث ساكنة اَبْوَابُهَا بفتح الهمزة جمع الباب و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و بوصل الضمير وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار