في يوسف بالف و اتفقت المصاحف علی ذلك و اختلف في لدي الحناجر في المؤمن فرسم في بعضها بالياء و في بعضها بالالف و اكثرها علي الياء قال قال المفسرون معني لَدَا في يوسف عند و لَدٰي في غافر لدن فلذلك فرق بينهما في الكتابة قال و قال النحويون المرسوم بالالف علي اللفظ و المرسوم بالياء لانقلاب الالف ياء مع الاضافة الي المكني كما رسم الي و علي قال كذلك حدثني الخاقاني قال اخبرنا احمد المكي قال انا ابو عبيد قال علي ولدي و الي كتبن جميعا بالياء و تابعه الشاطبي حيث قال يا لَدَا غافر عن بعضهم الف و قال صاحب الخلاصة معزيا للارشاد لابي منصور الماتريدي انه في مصاحف اهل العراق بالياء و قال معزيا لمقاصد البردة ان لدي مجهول الاصل لانه يقال في تثنيتها لدوان فرسموها في بعض المواضع بالالف و في اخري بالياء تنبيها علي جهالة الاصل اواويه ام يائية ثم هو مضاف الْحَنٰجِرِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد النون لانه جمع حنجرة بالحاء قبل النون و بالجيم بعد النون موازن لمفاعل و كذلك رسم في مصحف الجزري و في بعض المصاحف الصحيحة باثبات الالف و كتب علي هامشه فيه اختلاف ثم هو بكسر الراء لانه معرف باللام كٰظِمِيْنَ بحذف الالف بعد الكاف و قيل فيه خلاف حذفا و اثباتا جمع اسم فاعل منصوب علي الحال من القلوب اي ممتلين غما ٰاية عند المدنيين و المكي و البصريين و الشامي مَا لِلظَّلِميْنَ بحذف همزة الوصل

في يوسف بالف و اتفقت المصاحف علی ذلك و اختلف في لدي الحناجر في المؤمن فرسم في بعضها بالياء و في بعضها بالالف و اكثرها علي الياء قال قال المفسرون معني لَدَا في يوسف عند و لَدٰي في غافر لدن فلذلك فرق بينهما في الكتابة قال و قال النحويون المرسوم بالالف علي اللفظ و المرسوم بالياء لانقلاب الالف ياء مع الاضافة الي المكني كما رسم الي و علي قال كذلك حدثني الخاقاني قال اخبرنا احمد المكي قال انا ابو عبيد قال علي ولدي و الي كتبن جميعا بالياء و تابعه الشاطبي حيث قال يا لَدَا غافر عن بعضهم الف و قال صاحب الخلاصة معزيا للارشاد لابي منصور الماتريدي انه في مصاحف اهل العراق بالياء و قال معزيا لمقاصد البردة ان لدي مجهول الاصل لانه يقال في تثنيتها لدوان فرسموها في بعض المواضع بالالف و في اخري بالياء تنبيها علي جهالة الاصل اواويه ام يائية ثم هو مضاف الْحَنٰجِرِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد النون لانه جمع حنجرة بالحاء قبل النون و بالجيم بعد النون موازن لمفاعل و كذلك رسم في مصحف الجزري و في بعض المصاحف الصحيحة باثبات الالف و كتب علي هامشه فيه اختلاف ثم هو بكسر الراء لانه معرف باللام كٰظِمِيْنَ بحذف الالف بعد الكاف و قيل فيه خلاف حذفا و اثباتا جمع اسم فاعل منصوب علي الحال من القلوب اي ممتلين غما ٰاية عند المدنيين و المكي و البصريين و الشامي مَا لِلظَّلِميْنَ بحذف همزة الوصل