علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق رَبُّ بتشدید الباء مرفوع مضاف الْعٰلَمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العین جمع العالم بفتح اللام اٰیة بالاتفاق (فصلت/۱۰): وَجَعَلَ ماض معلوم و بفتح العین و الواو للاستیناف لانه لا یجوز عطفه علی صلة الَّذِیْ للفصل بالاجنبی فِیْهَا بوصل الضمیر رَوٰسِیَ بحذف الالف بعد الواو لانه جمع یوازن مفاعل و کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و اثبتها غیره مِنْ جارة فَوْقِهَا بفتح الفاء و سکون الواو مخفوض و بوصل الضمیر وَبٰرَکَ ماض معلوم من باب المفاعلة و اختلف فی رسمه فعند بعض بحذف الالف بعد الباء الموحدة و هو مقتضی سیاق الدانی حیث قال و کذٰلک بٰرکنا و قال صاحب الخلاصة معزیا لمقاصد البررة انه باثبات الالف و قال السخاوی فی قوله بٰرکنا و کن حذرا نبه به علی قوله تعالی و بارک فیها فانه کتب بالالف باتفاق فحذرک ان تقیسه علی بٰرکنا انتهی و رسمها الجزری فی مصحفه بالف صفراء اشارة الی الاختلاف فِیْهَا کما تقدم وَقَدَّرَ بتشدید الدال مفتوحة ماض معلوم من التقدیر فی المشهورة و فی قراءة ابن مسعود رضی الله عنه قَسَمَ بالقاف و السین و المیم ماض من القسمة کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم فِیْهَا کما تقدم اَقْوَاتَهَا بفتح الهمزة جمع قوت و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و بنصب التاء الفوقانیة و بوصل الضمیر

علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق رَبُّ بتشدید الباء مرفوع مضاف الْعٰلَمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العین جمع العالم بفتح اللام اٰیة بالاتفاق (فصلت/۱۰): وَجَعَلَ ماض معلوم و بفتح العین و الواو للاستیناف لانه لا یجوز عطفه علی صلة الَّذِیْ للفصل بالاجنبی فِیْهَا بوصل الضمیر رَوٰسِیَ بحذف الالف بعد الواو لانه جمع یوازن مفاعل و کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و اثبتها غیره مِنْ جارة فَوْقِهَا بفتح الفاء و سکون الواو مخفوض و بوصل الضمیر وَبٰرَکَ ماض معلوم من باب المفاعلة و اختلف فی رسمه فعند بعض بحذف الالف بعد الباء الموحدة و هو مقتضی سیاق الدانی حیث قال و کذٰلک بٰرکنا و قال صاحب الخلاصة معزیا لمقاصد البررة انه باثبات الالف و قال السخاوی فی قوله بٰرکنا و کن حذرا نبه به علی قوله تعالی و بارک فیها فانه کتب بالالف باتفاق فحذرک ان تقیسه علی بٰرکنا انتهی و رسمها الجزری فی مصحفه بالف صفراء اشارة الی الاختلاف فِیْهَا کما تقدم وَقَدَّرَ بتشدید الدال مفتوحة ماض معلوم من التقدیر فی المشهورة و فی قراءة ابن مسعود رضی الله عنه قَسَمَ بالقاف و السین و المیم ماض من القسمة کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم فِیْهَا کما تقدم اَقْوَاتَهَا بفتح الهمزة جمع قوت و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و بنصب التاء الفوقانیة و بوصل الضمیر