فی الاخر عوض التنوین لَقَالُوْا ماض معلوم و بوصل لام التاکید مفتوحة و باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَوْلَا اداة شرط فُصِّلَت بضم الفاء و کسر الصاد المهملة مشددة ماض مجهل من باب التفعیل و بتطویل تاء التانیث ساکنة ءَایٰتُهْ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و بیاء واحدة بالاتفاق و بحذف الالف بعد الیاء لانه جمع مؤنث سالم و برفع التاء علی نیابة الفاعل و بوصل الضمیر ءَاَعْجَمِّیٌ رواه هشام بهمزة واحدة علی الخبر و قرأ الباقون بهمزتین علی الاستفهام فروح و ابوبکر و حمزة و الکسائی و خلف حققوا الهمزتین و الباقون سهلوا الثانیة بین بین و ادخل بینهما الفا ابوجعفر و قالون و ابوعمرو و الرسم صالح الوجوه لانه رسم بالف واحدة فعلی الاستفهام ترسم مجعودة قبل الالف و علی الخبر لا ترسم و رسم الجزری فی مصحفه مجعودة حمراء بعد الالف علی قرأة ابی عمرو ثم هو بتشدید الیاء للنسب قیل هو منسوب الی العجم و قال الفراء الاعجمی منسوب الی نفسه لما کان فیه من العجمة کما یقال للاحمر احمری و قیل الاعجمی بمعنی الاعجم و قید جمع اعجم کذا قال ابوبکر بن عزیز السنجستانی فی تفسیر غرائب  القران مرفوع وَعَرَبِیٌّ بفتح العین و الراء و بتشدید الیاء للنسب الی العرب مرفوع عطفا علی اعجمی قُل امر هُوَ رسم مفصولا عن قل لانه ضمیر مرفوع منفصل لِلَّذِیْنَ بحذف همزة

فی الاخر عوض التنوین لَقَالُوْا ماض معلوم و بوصل لام التاکید مفتوحة و باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَوْلَا اداة شرط فُصِّلَت بضم الفاء و کسر الصاد المهملة مشددة ماض مجهل من باب التفعیل و بتطویل تاء التانیث ساکنة ءَایٰتُهْ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و بیاء واحدة بالاتفاق و بحذف الالف بعد الیاء لانه جمع مؤنث سالم و برفع التاء علی نیابة الفاعل و بوصل الضمیر ءَاَعْجَمِّیٌ رواه هشام بهمزة واحدة علی الخبر و قرأ الباقون بهمزتین علی الاستفهام فروح و ابوبکر و حمزة و الکسائی و خلف حققوا الهمزتین و الباقون سهلوا الثانیة بین بین و ادخل بینهما الفا ابوجعفر و قالون و ابوعمرو و الرسم صالح الوجوه لانه رسم بالف واحدة فعلی الاستفهام ترسم مجعودة قبل الالف و علی الخبر لا ترسم و رسم الجزری فی مصحفه مجعودة حمراء بعد الالف علی قرأة ابی عمرو ثم هو بتشدید الیاء للنسب قیل هو منسوب الی العجم و قال الفراء الاعجمی منسوب الی نفسه لما کان فیه من العجمة کما یقال للاحمر احمری و قیل الاعجمی بمعنی الاعجم و قید جمع اعجم کذا قال ابوبکر بن عزیز السنجستانی فی تفسیر غرائب  القران مرفوع وَعَرَبِیٌّ بفتح العین و الراء و بتشدید الیاء للنسب الی العرب مرفوع عطفا علی اعجمی قُل امر هُوَ رسم مفصولا عن قل لانه ضمیر مرفوع منفصل لِلَّذِیْنَ بحذف همزة