بغير فاء علي ان مَا مبتدأة و بما كسبت خبرها من غير تضمين معني الشرط و قال صاحب الاحتجاج نقلا عن الشيخ ابی الحسن الدهان المروزي ان معني فبما كسبت بالفاء و ان تصبكم مصيبة فبسؤ اكتسابكم علي ان ما اسم في موضع جزم و قوله فبما جواب الشرط و علي هذا الوجه لا يجوز حذف الفاء منه عند اكثر النحوين الا في ضرورة الشعر و معني بما كسبت بدون الفاء الذي اصابكم من مصيبة وقع بما كسبت ايديكم عن الزجاج علي ان ما اسم مبتدأ بمعني الذي و اصابكم صلته و بما كسبت خبره و لم يذكر الفاء دلالة علي انه خبر الذي و ليس بجواب الشرط انتهي و قال البيضاوي الفاء لان ما شرطية او متضمنة معناه و لم يذكرها نافع و ابن عامر استغناء بما في الباء من معني السببية و قال الجزري الفاء في خبر الموصول يجوز حذفها و اثباتها انتهي ثم هو بوصل الفاء و الباء و باثبات الالف لان ما موصولة او مصدرية كَسَبَتﹾ ماض معلوم و بفتح السين و بتطويل تاء التانيث ساكنة اَیدِیكُمﹾ بفتح الهمزة و سكون الياء التحتانية و كسر الدال و سكون الياء التحتانية بعدها جمع اليد و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ يَعفُوﹾا كما تقدم في الورد السابق عَنﹾ كَثِیرٍ فعيل و بالثاء المثلثة بعد الكاف ٰايةٍ بالاتفاق (شوری/۳۱): وَ مَا اَنتُمﹾ ضمير المخاطبين واختلف في الميم سكوناً و ضماً بِمُعجِزِینَ بوصل

بغير فاء علي ان مَا مبتدأة و بما كسبت خبرها من غير تضمين معني الشرط و قال صاحب الاحتجاج نقلا عن الشيخ ابی الحسن الدهان المروزي ان معني فبما كسبت بالفاء و ان تصبكم مصيبة فبسؤ اكتسابكم علي ان ما اسم في موضع جزم و قوله فبما جواب الشرط و علي هذا الوجه لا يجوز حذف الفاء منه عند اكثر النحوين الا في ضرورة الشعر و معني بما كسبت بدون الفاء الذي اصابكم من مصيبة وقع بما كسبت ايديكم عن الزجاج علي ان ما اسم مبتدأ بمعني الذي و اصابكم صلته و بما كسبت خبره و لم يذكر الفاء دلالة علي انه خبر الذي و ليس بجواب الشرط انتهي و قال البيضاوي الفاء لان ما شرطية او متضمنة معناه و لم يذكرها نافع و ابن عامر استغناء بما في الباء من معني السببية و قال الجزري الفاء في خبر الموصول يجوز حذفها و اثباتها انتهي ثم هو بوصل الفاء و الباء و باثبات الالف لان ما موصولة او مصدرية كَسَبَتﹾ ماض معلوم و بفتح السين و بتطويل تاء التانيث ساكنة اَیدِیكُمﹾ بفتح الهمزة و سكون الياء التحتانية و كسر الدال و سكون الياء التحتانية بعدها جمع اليد و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ يَعفُوﹾا كما تقدم في الورد السابق عَنﹾ كَثِیرٍ فعيل و بالثاء المثلثة بعد الكاف ٰايةٍ بالاتفاق (شوری/۳۱): وَ مَا اَنتُمﹾ ضمير المخاطبين واختلف في الميم سكوناً و ضماً بِمُعجِزِینَ بوصل