الباء و باثبات الف الضمیر للتطرف لَمُنقَلِبُونَ بوصل لام التاکید مفتوحة و بفتح القاف و کسر اللام بعدها جمع اسم الفاعل من باب الانفعال ایة بالاتفاق (زخرف/۱۵):  وَجَعَلُوا ماض معلوم و بفتح العین و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَهُ کَما تقدم مِن جارة عِبَادِه بکسر العین جمع عبد وَ باثبات الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق جُزءًا قرأه الجمهور بضم الجیم و سکون الزای غیر ابی بکر فانه رواه بضمها و غیر ابی جعفر فانه قرأ بتشدید الزای بلا همزة وَ الرسم صالح للوجوه فعلی قرأة الجمهور حذفت صورة الهمزة المفتوحة لتطرفها بعد الساکن و وضعت مجعودة موقعها منصوبة وَ الالف بعدها عوض التنوین وَ علی قراءة ابی جعفر لم یحذف شی فلا حاجة الی رسم مجعودة و الالف عوض عن التنوین وَ اما علی روایة ابی بکر فصورة الهمزة محذوفة علی القیاس و الالف عوض تنوین بعد المجعودة و یحتمل ان تکون الالف هی صورة الهمزة علی خلاف القیاس و اما الالف عوض التنوین فمحذوفة کراهة اجتماع مثلین وَ کذلک هو مرسوم فی مصحف الجرزی و غیره من المصاحف الصحیحة و قال صاحب الخزانة جزءً بدون الالف انتهی اَقول لا اجد له اصلا فی کتب الایمة و الله اعلم بالصواب اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الاِنسَانَ باثبات همزة الوصل و بکسر الهمزة بعد اللام و باثبات الالف بعد السین علی الاکثر وَ حذفها الجرزی منصوب لَکَفُورٌ بوصل لام التاکید مفتوحة و بفتح الکاف

الباء و باثبات الف الضمیر للتطرف لَمُنقَلِبُونَ بوصل لام التاکید مفتوحة و بفتح القاف و کسر اللام بعدها جمع اسم الفاعل من باب الانفعال ایة بالاتفاق (زخرف/۱۵):  وَجَعَلُوا ماض معلوم و بفتح العین و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَهُ کَما تقدم مِن جارة عِبَادِه بکسر العین جمع عبد وَ باثبات الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق جُزءًا قرأه الجمهور بضم الجیم و سکون الزای غیر ابی بکر فانه رواه بضمها و غیر ابی جعفر فانه قرأ بتشدید الزای بلا همزة وَ الرسم صالح للوجوه فعلی قرأة الجمهور حذفت صورة الهمزة المفتوحة لتطرفها بعد الساکن و وضعت مجعودة موقعها منصوبة وَ الالف بعدها عوض التنوین وَ علی قراءة ابی جعفر لم یحذف شی فلا حاجة الی رسم مجعودة و الالف عوض عن التنوین وَ اما علی روایة ابی بکر فصورة الهمزة محذوفة علی القیاس و الالف عوض تنوین بعد المجعودة و یحتمل ان تکون الالف هی صورة الهمزة علی خلاف القیاس و اما الالف عوض التنوین فمحذوفة کراهة اجتماع مثلین وَ کذلک هو مرسوم فی مصحف الجرزی و غیره من المصاحف الصحیحة و قال صاحب الخزانة جزءً بدون الالف انتهی اَقول لا اجد له اصلا فی کتب الایمة و الله اعلم بالصواب اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الاِنسَانَ باثبات همزة الوصل و بکسر الهمزة بعد اللام و باثبات الالف بعد السین علی الاکثر وَ حذفها الجرزی منصوب لَکَفُورٌ بوصل لام التاکید مفتوحة و بفتح الکاف