مشبعة جمع الاب و باثبات الالف بعد البآء الموحدة بالاتفاق و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف يآء بلا نقط و بوضع مجعودة عليها و بوصل الضمير الْاَوَّلِيْنَ باثبات همزة‌ الوصل و بفتح الواو مشددة جمع الاول اية بالاتفاق (صافات/۱۲۷): فَكَذَّبُوْهُ بوصل الفآء و بفتح الذال مشددة ماض معلوم من باب التفعيل و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول فَاِنَّهُمْ بوصل الفآء و بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَمُحْضَرُوْنَ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بفتح الضاد المعجمة مخففة جمع اسم المفعول من باب الافعال آية بالاتفاق (صافات/۱۲۸): اِلَّا عِبَادَ اللهِ الْمُخْلَصِيْنَ الكل كما تقدم قبيل قصة نوح عليه السلام رسما و قراءة آية بالاتفاق (صافات/۱۲۹): وَ تَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْاَخِرِيْنَ الكل كما تقدم في قصة ابراهيم عليه السلام رسما و قرآة آیة بالاتفاق (صافات/۱۳۰): سَلٰمٌ عَلٰي كلاهما كما تقدما اِلْ يٰسِيْنَ قال الداني قال ابوعمرو و كتبوا في جميع المصاحف علي ال يسين في و الصافات بقطع اللام و قال الجزري في النشر و اما ال يسين في الصافات فاجمعت المصاحف في قطعها فهي علي قراءة من فتح الهمزة ومدها و كسر اللام كلمتان مثل ٰال محمد و ال ابراهيم فيجوز قطعها وقفا و اما علي قراءة من كسر الهمزة و قصرها و اسكن اللام فكلمة و ان انفصلت رسما فلا يجوز قطع احدٰئهما عن الاخري  و تكون هذه الكلمة علي قراءة هٰولٓاء قطعت رسما و اتصلت لفظا و لا يجوز اتباع الرسم فيها وقفا اجماعا و لم يقع لهذه الكلمة نظير في القرءآن قال قرأه نافع و ابن‌عامر و يعقوب بفتح الهمزة و المد و قطع اللام من اليآء و جرها و قرأ الباقون بكسر الهمزة و اسكان اللام بعدها و وصلها باليآء كلمة واحدة في الحالين انتهي

مشبعة جمع الاب و باثبات الالف بعد البآء الموحدة بالاتفاق و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف يآء بلا نقط و بوضع مجعودة عليها و بوصل الضمير الْاَوَّلِيْنَ باثبات همزة‌ الوصل و بفتح الواو مشددة جمع الاول اية بالاتفاق (صافات/۱۲۷): فَكَذَّبُوْهُ بوصل الفآء و بفتح الذال مشددة ماض معلوم من باب التفعيل و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول فَاِنَّهُمْ بوصل الفآء و بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَمُحْضَرُوْنَ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بفتح الضاد المعجمة مخففة جمع اسم المفعول من باب الافعال آية بالاتفاق (صافات/۱۲۸): اِلَّا عِبَادَ اللهِ الْمُخْلَصِيْنَ الكل كما تقدم قبيل قصة نوح عليه السلام رسما و قراءة آية بالاتفاق (صافات/۱۲۹): وَ تَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْاَخِرِيْنَ الكل كما تقدم في قصة ابراهيم عليه السلام رسما و قرآة آیة بالاتفاق (صافات/۱۳۰): سَلٰمٌ عَلٰي كلاهما كما تقدما اِلْ يٰسِيْنَ قال الداني قال ابوعمرو و كتبوا في جميع المصاحف علي ال يسين في و الصافات بقطع اللام و قال الجزري في النشر و اما ال يسين في الصافات فاجمعت المصاحف في قطعها فهي علي قراءة من فتح الهمزة ومدها و كسر اللام كلمتان مثل ٰال محمد و ال ابراهيم فيجوز قطعها وقفا و اما علي قراءة من كسر الهمزة و قصرها و اسكن اللام فكلمة و ان انفصلت رسما فلا يجوز قطع احدٰئهما عن الاخري  و تكون هذه الكلمة علي قراءة هٰولٓاء قطعت رسما و اتصلت لفظا و لا يجوز اتباع الرسم فيها وقفا اجماعا و لم يقع لهذه الكلمة نظير في القرءآن قال قرأه نافع و ابن‌عامر و يعقوب بفتح الهمزة و المد و قطع اللام من اليآء و جرها و قرأ الباقون بكسر الهمزة و اسكان اللام بعدها و وصلها باليآء كلمة واحدة في الحالين انتهي