الافعال و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اَعْمٰي بفتح الهمزة و الميم ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة اَبْصَارَهُمْ بفتح الهمزة جمع البصر و باثبات الالف بعد الصاد علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب علي انه مفعول اعمي و اختلف في الميم سكونا و ضما  اية بالاتفاق (محمد/۲۴): اَفَلَا يَتَدَبَّرُوْنَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بلا النافية و الفعل بالياء التحتانية مفتوحة و فتح التاء الفوقانية و الدال المهملة و الباء الموحدة المشددة علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعل الْقُرْءَانَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعدها قرأه ابن كثير بحذف الهمز بعد نقل فتحتها الي الراء و الرسم صالح له منصوب علي المفعولية اَمْ بفتح الهمزة و سكون الميم بمعني بل عَلٰي بالياء قُلُوْبٍ بضم القاف و اللام جمع قلب مخفوض منون اَقْفَالُهَا بفتح الهمزة في المشهورة علي جمع قفل بالقاف و الفاء مرفوع علي الابتداء و بوصل الضمير واختلف في الميم سكونا و ضما و قرئ بكسر الهمزة علي المصدر من باب الافعال كذا في الكشاف و الرسم صالح له و باثبات الالف بعد الفاء في الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير ٰاية بالاتفاق (محمد/۲۵): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة

الافعال و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اَعْمٰي بفتح الهمزة و الميم ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة اَبْصَارَهُمْ بفتح الهمزة جمع البصر و باثبات الالف بعد الصاد علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب علي انه مفعول اعمي و اختلف في الميم سكونا و ضما  اية بالاتفاق (محمد/۲۴): اَفَلَا يَتَدَبَّرُوْنَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بلا النافية و الفعل بالياء التحتانية مفتوحة و فتح التاء الفوقانية و الدال المهملة و الباء الموحدة المشددة علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعل الْقُرْءَانَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعدها قرأه ابن كثير بحذف الهمز بعد نقل فتحتها الي الراء و الرسم صالح له منصوب علي المفعولية اَمْ بفتح الهمزة و سكون الميم بمعني بل عَلٰي بالياء قُلُوْبٍ بضم القاف و اللام جمع قلب مخفوض منون اَقْفَالُهَا بفتح الهمزة في المشهورة علي جمع قفل بالقاف و الفاء مرفوع علي الابتداء و بوصل الضمير واختلف في الميم سكونا و ضما و قرئ بكسر الهمزة علي المصدر من باب الافعال كذا في الكشاف و الرسم صالح له و باثبات الالف بعد الفاء في الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير ٰاية بالاتفاق (محمد/۲۵): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة