علی نعت عذابا و بالالف فی الاخر عوض التنوین ایة (فتح/۲۶): اذْ بسکون الذال و باظهارها عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو و هشام فی جیم جَعَلَ و هو ماض معلوم و بفتح العین الَّذِیْنَ کَفَرُوْا کلاهما کما تقدما فِیْ قُلُوْبِهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم ضما و کسرا الْحَمِیَّةَ باثبات همزة الوصل و بفتح الحاء المهملة و کسر المیم و فتح الیاء التحتانیة مشددة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط بالاتفاق منصوب علی ثانی مفعولی جعل ای الانفة من الانبیاء حَمِیَّةَ کما تقدم الا انه منکر مضاف بدل من الحمیة الْجَاهِلِیَّةِ  باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الجیم علی الاکثر و حذفها الجزری و بالیاء التحتانیة المشددة للنسب و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط فَاَنْزَلَ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الزای ماض معلوم من باب الافعال اللهُ  کما تقدم سَکِیْنَتَهْ کما تقدم اوائل الورد الا انه بدون ال و بوصل الضمیر عَلٰی بالیاء رَسُوْلِه بوصل الضمیر وَ عَلَی بالیاء الْمُؤمِنِیْنَ باثبات همزة الوصل و الباقی کما تقدم اواسط الورد وَ اَلْزَمَهُمْ بفتح الهمزة و سکون اللام و فتح الزای ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما کَلِمَةَ بفتح الکاف کسر اللام و فتح المیم و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط بالاتفاق لانه بالتوحید کما نص علیه الدانی منصوب علی مفعول الزم مضاف التَّقْوٰی باثبات همزة الوصل و بفتح

علی نعت عذابا و بالالف فی الاخر عوض التنوین ایة (فتح/۲۶): اذْ بسکون الذال و باظهارها عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو و هشام فی جیم جَعَلَ و هو ماض معلوم و بفتح العین الَّذِیْنَ کَفَرُوْا کلاهما کما تقدما فِیْ قُلُوْبِهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم ضما و کسرا الْحَمِیَّةَ باثبات همزة الوصل و بفتح الحاء المهملة و کسر المیم و فتح الیاء التحتانیة مشددة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط بالاتفاق منصوب علی ثانی مفعولی جعل ای الانفة من الانبیاء حَمِیَّةَ کما تقدم الا انه منکر مضاف بدل من الحمیة الْجَاهِلِیَّةِ  باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الجیم علی الاکثر و حذفها الجزری و بالیاء التحتانیة المشددة للنسب و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط فَاَنْزَلَ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الزای ماض معلوم من باب الافعال اللهُ  کما تقدم سَکِیْنَتَهْ کما تقدم اوائل الورد الا انه بدون ال و بوصل الضمیر عَلٰی بالیاء رَسُوْلِه بوصل الضمیر وَ عَلَی بالیاء الْمُؤمِنِیْنَ باثبات همزة الوصل و الباقی کما تقدم اواسط الورد وَ اَلْزَمَهُمْ بفتح الهمزة و سکون اللام و فتح الزای ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما کَلِمَةَ بفتح الکاف کسر اللام و فتح المیم و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط بالاتفاق لانه بالتوحید کما نص علیه الدانی منصوب علی مفعول الزم مضاف التَّقْوٰی باثبات همزة الوصل و بفتح