في اللفظ كما زيدت في رُبَّتْ و ثَمْتَ و هذا هو مذهب الخليل و سيبويه و الكسائي و ائمة النحو و العربية و القراءة فعلي هذا يوقف علي التآء او علي الهآء بدلا منها و قال ابوعبيد ابن سلام ان التآء مفصولة من لا موصولة بحين قال فالوقف عندي علي لاو الابتدآء بتحين لاني نظرتها في الامام تحين التآء متصلة و لان تقسير ابن عباس يدل علي انها اخت ليس و المعروف لالالات قال و العرب تلحق التآء باسماء الزمان حين و الآن واو ان فتقول كان هذا تحين كان ذاك و كذلك تاوان ذاك و اذهب تالان فاصنع كذا و كذا و منه قول السعدي - العاطفون تحين لامن عاطف - و المطعمون زمان ابن المطعم - قال و منه قول ابن‌عمر حين سئل عن عثمان رضي الله عنه فذكر مناقبة ثم قال اذهب بهذه تالآن الي اصحابك قال الجزري و هو امام كبير و حجة في الدين واحد ائمة المجتهدين مع اني رايتها انا ايضا مكتوبة في المصحف الذي يقال له الامام مصحف عثمان رضي الله عنه لا مقطوعة و التاء موصولة بحين و رايت به اثر الدم و تتبعت فيه ما ذكره ابوعبيد فرايته كذلك انتهي كلام الجزري اقول و لا يذهب عليك ان قول نصیر اتفقت المصاحف علي كتابة و لات حين مناص بالتآء يعني منفصلة و كذا قول الجزري تآؤها مفصولة من حين في مصاحف الامصار السبعة كلاهما منظور فيه لان التآء موصولة بحين في الامام و هو اصل اصول المصاحف المدينة و قد ادي الجزري الشهادة علي ذلك برويته فكيف يحكم قطعا بالاتفاق علي الرسم مفصولا فالاولي ان يقال انه مختلف فيه كما قلنا و الله الموفق و لذا قال في هامش بعض المصاحف الصحيحة ان التآء منفصلة عن الحاء

في اللفظ كما زيدت في رُبَّتْ و ثَمْتَ و هذا هو مذهب الخليل و سيبويه و الكسائي و ائمة النحو و العربية و القراءة فعلي هذا يوقف علي التآء او علي الهآء بدلا منها و قال ابوعبيد ابن سلام ان التآء مفصولة من لا موصولة بحين قال فالوقف عندي علي لاو الابتدآء بتحين لاني نظرتها في الامام تحين التآء متصلة و لان تقسير ابن عباس يدل علي انها اخت ليس و المعروف لالالات قال و العرب تلحق التآء باسماء الزمان حين و الآن واو ان فتقول كان هذا تحين كان ذاك و كذلك تاوان ذاك و اذهب تالان فاصنع كذا و كذا و منه قول السعدي - العاطفون تحين لامن عاطف - و المطعمون زمان ابن المطعم - قال و منه قول ابن‌عمر حين سئل عن عثمان رضي الله عنه فذكر مناقبة ثم قال اذهب بهذه تالآن الي اصحابك قال الجزري و هو امام كبير و حجة في الدين واحد ائمة المجتهدين مع اني رايتها انا ايضا مكتوبة في المصحف الذي يقال له الامام مصحف عثمان رضي الله عنه لا مقطوعة و التاء موصولة بحين و رايت به اثر الدم و تتبعت فيه ما ذكره ابوعبيد فرايته كذلك انتهي كلام الجزري اقول و لا يذهب عليك ان قول نصیر اتفقت المصاحف علي كتابة و لات حين مناص بالتآء يعني منفصلة و كذا قول الجزري تآؤها مفصولة من حين في مصاحف الامصار السبعة كلاهما منظور فيه لان التآء موصولة بحين في الامام و هو اصل اصول المصاحف المدينة و قد ادي الجزري الشهادة علي ذلك برويته فكيف يحكم قطعا بالاتفاق علي الرسم مفصولا فالاولي ان يقال انه مختلف فيه كما قلنا و الله الموفق و لذا قال في هامش بعض المصاحف الصحيحة ان التآء منفصلة عن الحاء