- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
و لم يذكر احد زيادة الياء بين الجيم و الالف فَاسِقٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الفاء علي ضابط الداني و حذفها الجزري اي كاذب و قيل معلن بذنب بِنَبَاءٍ بوصل الباء الجارة و فتح النون و الباء الموحدة و برسم الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الباء الفا قال الداني و اما الهمزة التي تقع طرفا فانها ترسم اذا تحرك ما قبلها بصورة الحرف الذي منه تلك الحركة بای حرکة تحرکت هی لانها به تخفف لقوته فان كانت الحركة فتحة رسمت الفا و ذكر في الامثلة بنباء ثم هو بوضع مجعودة تحت الالف كما رسمه الجزري في مصحفه فَتَبَيَّنُوْا بوصل الفاء قرأه حمزة و الكسائي و خلف بالتاء الفوقانية بعدها ثاء مثلثة بعدها باء موحدة مشددة و الكل مفتوحات بعدها تاء فوقانية مضمومة من التثبت علي زنة التفعل و هي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه كذا في الكشاف و قرأ الباقون بالتاء الفوقانية بعدها باء موحدة بعدها ياء تحتانية مشددة مفتوحات بعدها نون مضمومة من التبين علي التفعل قال الزمخشري و صاحب الاحتجاج التثبت و التبين متقاربان لانها طلب الثبات و البيان و التعرف و علي القراءتين أما ماض من باب التفعل و أما مضارع منه اصله بتاءين فحذفت احديٰهما للتخفيف و حذفت نون الرفع للجزم علي الجزاء و علي الوجهين بزيادة الالف بعد الواو اَنْ بفتح الهمزة و سكون النون ناصبة الفعل مصدرية تُصِيْبُوْا بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الصاد المهملة
و لم يذكر احد زيادة الياء بين الجيم و الالف فَاسِقٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الفاء علي ضابط الداني و حذفها الجزري اي كاذب و قيل معلن بذنب بِنَبَاءٍ بوصل الباء الجارة و فتح النون و الباء الموحدة و برسم الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الباء الفا قال الداني و اما الهمزة التي تقع طرفا فانها ترسم اذا تحرك ما قبلها بصورة الحرف الذي منه تلك الحركة بای حرکة تحرکت هی لانها به تخفف لقوته فان كانت الحركة فتحة رسمت الفا و ذكر في الامثلة بنباء ثم هو بوضع مجعودة تحت الالف كما رسمه الجزري في مصحفه فَتَبَيَّنُوْا بوصل الفاء قرأه حمزة و الكسائي و خلف بالتاء الفوقانية بعدها ثاء مثلثة بعدها باء موحدة مشددة و الكل مفتوحات بعدها تاء فوقانية مضمومة من التثبت علي زنة التفعل و هي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه كذا في الكشاف و قرأ الباقون بالتاء الفوقانية بعدها باء موحدة بعدها ياء تحتانية مشددة مفتوحات بعدها نون مضمومة من التبين علي التفعل قال الزمخشري و صاحب الاحتجاج التثبت و التبين متقاربان لانها طلب الثبات و البيان و التعرف و علي القراءتين أما ماض من باب التفعل و أما مضارع منه اصله بتاءين فحذفت احديٰهما للتخفيف و حذفت نون الرفع للجزم علي الجزاء و علي الوجهين بزيادة الالف بعد الواو اَنْ بفتح الهمزة و سكون النون ناصبة الفعل مصدرية تُصِيْبُوْا بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الصاد المهملة