- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
الباء و نصب اللام و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قَوْمُ مرفوع علی فاعل کذبت مضاف نُوْحٍ فَکَذَّبُوْا بوصل الفاء و بفتح الذال مشددة ماض معلوم من باب التفعیل و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَبْدَنَا بالتوحید منصوب علی مفعول کذبوا و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَجْنُوْنٌ اسم مفعول من الجنون مرفوع علی خبر المحذوف ای هو مجنون وَازْدُجِرَ باثبا همزة الوصل و بضم الدال و کسر الجیم ماض مبنی للمفعول من باب الافتعال اصله ازتجر بالتاء ابدلت التاء دالا لما تقدم فی مزدجر ای انتهره القوم بالسب و غیره ٰایة )القمر/۱۰): فَدَعَا بوصل الفاء ماض معلوم و بالالف فی الٰاخر لانه ثلاثی واوی لایمال کما نص علیه الدانی رَبَّهُ بتشدید الباء منصوب علی مفعول دعا و بوصل الضمیر اَنِیّْ بفتح الهمزة بتقدیر بانی و بنون واحدة مشددة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق و قرئ بکسر الهمزة علی ارادة القول کذا فی الکشاف و الرسم واحد مَغْلُوْبٌ اسم مفعول من الغلبة مرفوع علی خبر ان فَانْتَصِرْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بکسر الصاد المهملة و سکون الراء علی صیغة الامر من باب الافتعال ٰایة )القمر/۱۱): فَفَتَحْنَا بفاءین الاولی عاطفة و الثانیة فاء الفعل ماض معلوم و بفتح التاء الفوقانیة و سکون الحاء المهملة قرءه ابو جعفر و یعقوب و ابن عامر بتشدید التاء من
الباء و نصب اللام و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قَوْمُ مرفوع علی فاعل کذبت مضاف نُوْحٍ فَکَذَّبُوْا بوصل الفاء و بفتح الذال مشددة ماض معلوم من باب التفعیل و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَبْدَنَا بالتوحید منصوب علی مفعول کذبوا و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَجْنُوْنٌ اسم مفعول من الجنون مرفوع علی خبر المحذوف ای هو مجنون وَازْدُجِرَ باثبا همزة الوصل و بضم الدال و کسر الجیم ماض مبنی للمفعول من باب الافتعال اصله ازتجر بالتاء ابدلت التاء دالا لما تقدم فی مزدجر ای انتهره القوم بالسب و غیره ٰایة )القمر/۱۰): فَدَعَا بوصل الفاء ماض معلوم و بالالف فی الٰاخر لانه ثلاثی واوی لایمال کما نص علیه الدانی رَبَّهُ بتشدید الباء منصوب علی مفعول دعا و بوصل الضمیر اَنِیّْ بفتح الهمزة بتقدیر بانی و بنون واحدة مشددة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق و قرئ بکسر الهمزة علی ارادة القول کذا فی الکشاف و الرسم واحد مَغْلُوْبٌ اسم مفعول من الغلبة مرفوع علی خبر ان فَانْتَصِرْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بکسر الصاد المهملة و سکون الراء علی صیغة الامر من باب الافتعال ٰایة )القمر/۱۱): فَفَتَحْنَا بفاءین الاولی عاطفة و الثانیة فاء الفعل ماض معلوم و بفتح التاء الفوقانیة و سکون الحاء المهملة قرءه ابو جعفر و یعقوب و ابن عامر بتشدید التاء من