حرف ايجاب و رسم بالياء في الٰاخر بالاتفاق علي مراد الامالة كما نص عليه الداني وَ لٰكِنَّكُمْ بحذف الالف بعد اللام و بتشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَتَنْتُمْ ماض معلوم و بفتح التاء الفوقانية قبلها فاء و بسكون النون و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنْفُسَكُمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس منصوب علي مفعول فتنتم اي استعملتم النفوس في الفتنة ثم هو بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و تَرَبَّصْتُمْ ‌بفتح التاء الفوقانية و الراء و الباء الموحدة المشددة‌ و سكون الصاد المهملة ماض معلوم من باب التفعل اي انتظرتم الموت للنبي صلي الله عليه و سلم و للمؤمنين ثم اختلف في الميم سكونا و ضما وَارْتَبْتُمْ ‏باثبات همزة الوصل ماض معلوم من الارتياب اي شككتم و اختلف في الميم سكونا و ضما و غَرَّتْكُمُ بالغين المعجمة و الراء المشددة مفتوحتين ماض معلوم و بسكون تاء التانيث و وصل الضمير الْاَمَانِيُّ ‏باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الميم لانه جمع الامنية يوازن مفاعيل و كذلك رسمه الجزري في مصحفه و اثبتها غيره و بكسر النون و تشديد الياء عند الجمهور سوي ابي جعفر فانه اسكن الياء فيكون علي زنة مفاعل مرفوع علي فاعل غرت و معناه الاباطيل و قيل ما كانوا يتمنونه من ضعف المؤمنين حَتّيٰ بالياء علي الاكثر الراجح جَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و قال

حرف ايجاب و رسم بالياء في الٰاخر بالاتفاق علي مراد الامالة كما نص عليه الداني وَ لٰكِنَّكُمْ بحذف الالف بعد اللام و بتشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَتَنْتُمْ ماض معلوم و بفتح التاء الفوقانية قبلها فاء و بسكون النون و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنْفُسَكُمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس منصوب علي مفعول فتنتم اي استعملتم النفوس في الفتنة ثم هو بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و تَرَبَّصْتُمْ ‌بفتح التاء الفوقانية و الراء و الباء الموحدة المشددة‌ و سكون الصاد المهملة ماض معلوم من باب التفعل اي انتظرتم الموت للنبي صلي الله عليه و سلم و للمؤمنين ثم اختلف في الميم سكونا و ضما وَارْتَبْتُمْ ‏باثبات همزة الوصل ماض معلوم من الارتياب اي شككتم و اختلف في الميم سكونا و ضما و غَرَّتْكُمُ بالغين المعجمة و الراء المشددة مفتوحتين ماض معلوم و بسكون تاء التانيث و وصل الضمير الْاَمَانِيُّ ‏باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الميم لانه جمع الامنية يوازن مفاعيل و كذلك رسمه الجزري في مصحفه و اثبتها غيره و بكسر النون و تشديد الياء عند الجمهور سوي ابي جعفر فانه اسكن الياء فيكون علي زنة مفاعل مرفوع علي فاعل غرت و معناه الاباطيل و قيل ما كانوا يتمنونه من ضعف المؤمنين حَتّيٰ بالياء علي الاكثر الراجح جَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و قال