بغير لونها للقراءتين ماخوذ من اني يأني كاتي يأتي اَيْ حان و بكسر النون و حذف الياء الساكنة بعدها للجزم و قرئ بكسر الهمزة و سكون النون من اٰن يئين بمعني اتي كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم لان الهمزة المتوسطة المتحركة ترسم بحرف حركتها و حركتها في هذه القراءة كسرة فيلزم رسمها ياء الا ان يتحمل بانه رسم بالالف رعاية للقراءتين لِلَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما اَنْ ناصبة الفعل تَخْشَعَ‌ بالتاء الفوقانية مفتوحة و سكون الخاء و فتح الشين المعجمتين علي التانيث و البناء للفاعل منصوب قُلُوْبُهُمْ مرفوع علي فاعل تخشع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لِذِكْرِ بوصل لام الجر مكسورة و بكسر الذال المعجمة و سكون الكاف مضاف اللهِ ‏باثبات همزة الوصل وَ مَا موصولة نَزَلَ ماض معلوم قرأه نافع و حفص بفتح الزاي مخففة من الثلاثي المجرد و اختلف عن رويس فروي ابوالطيب عن التمار عنه كذلك و روي الباقون عنه التشديد و قرأ الباقون بتشديد الزاي مفتوحة من باب التفعيل و قرأ عباس بضم النون و كسر الزاي مشددة علي التجهيل من باب التفعيل كذا في الاحتجاج و قرئ انزل من باب الافعال كذا في الكشاف و لم يصرح انه بالبناء للفاعل او المفعول فيحتملها و لا يساعده الرسم مِنَ جارة فتح النون في الوصل الْحَقِّ ‏باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف وَ لَا يَكُوْنُوْا بلا الناهية او النافية قرأه رويس بالتاء الفوقانية بالخطاب علي الالتفات علي نهي المخاطبين و قرأ الباقون بالياء

بغير لونها للقراءتين ماخوذ من اني يأني كاتي يأتي اَيْ حان و بكسر النون و حذف الياء الساكنة بعدها للجزم و قرئ بكسر الهمزة و سكون النون من اٰن يئين بمعني اتي كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم لان الهمزة المتوسطة المتحركة ترسم بحرف حركتها و حركتها في هذه القراءة كسرة فيلزم رسمها ياء الا ان يتحمل بانه رسم بالالف رعاية للقراءتين لِلَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما اَنْ ناصبة الفعل تَخْشَعَ‌ بالتاء الفوقانية مفتوحة و سكون الخاء و فتح الشين المعجمتين علي التانيث و البناء للفاعل منصوب قُلُوْبُهُمْ مرفوع علي فاعل تخشع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لِذِكْرِ بوصل لام الجر مكسورة و بكسر الذال المعجمة و سكون الكاف مضاف اللهِ ‏باثبات همزة الوصل وَ مَا موصولة نَزَلَ ماض معلوم قرأه نافع و حفص بفتح الزاي مخففة من الثلاثي المجرد و اختلف عن رويس فروي ابوالطيب عن التمار عنه كذلك و روي الباقون عنه التشديد و قرأ الباقون بتشديد الزاي مفتوحة من باب التفعيل و قرأ عباس بضم النون و كسر الزاي مشددة علي التجهيل من باب التفعيل كذا في الاحتجاج و قرئ انزل من باب الافعال كذا في الكشاف و لم يصرح انه بالبناء للفاعل او المفعول فيحتملها و لا يساعده الرسم مِنَ جارة فتح النون في الوصل الْحَقِّ ‏باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف وَ لَا يَكُوْنُوْا بلا الناهية او النافية قرأه رويس بالتاء الفوقانية بالخطاب علي الالتفات علي نهي المخاطبين و قرأ الباقون بالياء