قرأهما عاصم و الوجهان لغتان بمعني انهضوا و كلاهما بزيادة الالف بعد واو الجمع يَرْفَعِ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الفاء علي التذكير و البناء للفاعل مجزوم علي جواب الامر و كسرت العين للوصل اللهُ كما تقدم الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما مِنْكُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ الَّذِيْنَ كما تقدم اُتُوْا بضم الهمزة مشبعة و بضم التاء الفوقانيه ماض مجهل من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع الْعِلْمَ باثبات همزة الوصل منصوب علي ثاني مفعولي اوتوا دَرَجٰتٍ بفتح الدال المهملة و الجيم و بحذف الالف بعد الجيم و بتطويل التاء و بالكسر في النصب علي مفعول يرفع لانه جمع مؤنث سالم وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علي الابتداء بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدرية تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الميم علي الخطاب و البناء للفاعل في المشهورة من العمل و قرئ بالياء التحتانية علي الغيب كذا في الكشاف و الرسم واحد خَبِيْرٌ فعيل من الخبر بالخاء المعجمة و الباء الموحدة مرفوع علي الخبر )المجادلة/۱۰): يٰاَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا اِذَا الكل كما تقدم نَاجَيْتُمُ باثبات الالف بعد النون علي الاكثر و حذفها الجزري و بفتح الجيم و سكون الياء التحتانية ماض معلوم من باب المفاعلة الرَّسُوْلَ باثبات همزة الوصل منصوب علي مفعول ناجيتم فَقَدِّمُوْا بوصل الفاء و بفتح القاف و كسر الدال المهملة مشددة امر من باب التفعيل و بزيادة الالف

قرأهما عاصم و الوجهان لغتان بمعني انهضوا و كلاهما بزيادة الالف بعد واو الجمع يَرْفَعِ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الفاء علي التذكير و البناء للفاعل مجزوم علي جواب الامر و كسرت العين للوصل اللهُ كما تقدم الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما مِنْكُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ الَّذِيْنَ كما تقدم اُتُوْا بضم الهمزة مشبعة و بضم التاء الفوقانيه ماض مجهل من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع الْعِلْمَ باثبات همزة الوصل منصوب علي ثاني مفعولي اوتوا دَرَجٰتٍ بفتح الدال المهملة و الجيم و بحذف الالف بعد الجيم و بتطويل التاء و بالكسر في النصب علي مفعول يرفع لانه جمع مؤنث سالم وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علي الابتداء بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدرية تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الميم علي الخطاب و البناء للفاعل في المشهورة من العمل و قرئ بالياء التحتانية علي الغيب كذا في الكشاف و الرسم واحد خَبِيْرٌ فعيل من الخبر بالخاء المعجمة و الباء الموحدة مرفوع علي الخبر )المجادلة/۱۰): يٰاَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا اِذَا الكل كما تقدم نَاجَيْتُمُ باثبات الالف بعد النون علي الاكثر و حذفها الجزري و بفتح الجيم و سكون الياء التحتانية ماض معلوم من باب المفاعلة الرَّسُوْلَ باثبات همزة الوصل منصوب علي مفعول ناجيتم فَقَدِّمُوْا بوصل الفاء و بفتح القاف و كسر الدال المهملة مشددة امر من باب التفعيل و بزيادة الالف