دحـها و قرأ الحسن بالرفع علی الابتداء کذا فی الکشاف و الرسم وَاحد بَعْدَ منصوب علی الظرف مضاف ذٰلِکَ کما تقدم دَحٰهَا بفتح الدال و الحاء المهملتین ماض معلوم و برسم الالف بعد الحاء یاء کما ذکر ٰانفا و بوصل الضمیر قرأ الکسائی بالامالة و ابوعمرو بین بین و ورش ایضا بخلاف عنه و قرأ الباقون بالفتح و المعنی بسطها و قیل مدها للاقرات ٰایة بالاتفاق )النازعات/۳۱): اَخْرَجَ کما تقدم مِنْهَا جارة و بوصل الضمیر مَآءَهَا باثبات الالف الممدودة بعد المیم بالاتفاق وَ بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب علی مفعول اخرج مضاف وَ مَرْعٰـهَا بفتح المیم و سکون الراء و فتح العین المهملة و برسم الالف المقصورة بعد العین یاء لوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر و هو فی الاصل موضع الرعی فارید به ما ترعاه النعم استعارة ٰایة بالاتفاق )النازعات/۳۲): وَ الْجِبَالَ باثبات همزة الوصل و بکسر الجیم جمع الجبل و باثبات الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق منصوب فی المشهورة بمحذوف بفسرد ارسها و قرأ الحسن بالرفع علی الابتداء کذا فی الکشاف و الرسم واحد اَرْسٰهَا بفتح الهمزة و السین المهملة بینهما راء ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد السین یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر ٰایة بالاتفاق )النازعات/۳۳): مَتَاعًا بفتح المیم و التاء الفوقانیة و باثبات الالف بعد التاء علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب علی انه مفعول له مقدار ای فعل ذلک منفعة او علی المصدر ای تمتعا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین لَّکُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ لِاَنْعَامِکُمْ بوصل لام الجر مکسورة و بفتح الهمزة

دحـها و قرأ الحسن بالرفع علی الابتداء کذا فی الکشاف و الرسم وَاحد بَعْدَ منصوب علی الظرف مضاف ذٰلِکَ کما تقدم دَحٰهَا بفتح الدال و الحاء المهملتین ماض معلوم و برسم الالف بعد الحاء یاء کما ذکر ٰانفا و بوصل الضمیر قرأ الکسائی بالامالة و ابوعمرو بین بین و ورش ایضا بخلاف عنه و قرأ الباقون بالفتح و المعنی بسطها و قیل مدها للاقرات ٰایة بالاتفاق )النازعات/۳۱): اَخْرَجَ کما تقدم مِنْهَا جارة و بوصل الضمیر مَآءَهَا باثبات الالف الممدودة بعد المیم بالاتفاق وَ بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب علی مفعول اخرج مضاف وَ مَرْعٰـهَا بفتح المیم و سکون الراء و فتح العین المهملة و برسم الالف المقصورة بعد العین یاء لوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر و هو فی الاصل موضع الرعی فارید به ما ترعاه النعم استعارة ٰایة بالاتفاق )النازعات/۳۲): وَ الْجِبَالَ باثبات همزة الوصل و بکسر الجیم جمع الجبل و باثبات الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق منصوب فی المشهورة بمحذوف بفسرد ارسها و قرأ الحسن بالرفع علی الابتداء کذا فی الکشاف و الرسم واحد اَرْسٰهَا بفتح الهمزة و السین المهملة بینهما راء ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد السین یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر ٰایة بالاتفاق )النازعات/۳۳): مَتَاعًا بفتح المیم و التاء الفوقانیة و باثبات الالف بعد التاء علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب علی انه مفعول له مقدار ای فعل ذلک منفعة او علی المصدر ای تمتعا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین لَّکُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ لِاَنْعَامِکُمْ بوصل لام الجر مکسورة و بفتح الهمزة