المعجمة مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل عند الجمهور و قرأ یعقوب و الکسائی بفتح الذال علی البناء للمفعول قیل هی قراءة رسول الله صلی الله علیه و سلم و عن ابی عمرو انه رجع الیها فی ٰاخر عمره کذا فی الکشاف و علی الوجهین مرفوع عَذَابَهُ باثبات الالف بعد الذال کما تقدم و بوصل الضمیر منصوب بنزع الخافض علی کلا القراءتین ای کعذابه و الضمیر علی قراءة التجهیل للانسان و علی قراءة التسمیة لله تعالی اَحَدٌ بفتح الهمزة و الحاء المهملة مرفوع علی فاعل یعذب او علی نیابة الفاعل علی اختلاف القراءتین ٰایة بالاتفاق )الفجر/۲۶): وَ لَا یُوْثِقُ بالیاء التحتانیة مضمومة و تخفیف الثاء المثلثة علی التذکیر من باب الافعال قرأه یعقوب و الکسائی بفتح الثاء علی التجهیل و الباقون بکسرها علی التسمیة کما تقدم فی یعذب مرفوع وَثَاقَهُ بفتح الواو و الثاء المثلثة مخففة و باثبات الالف بعد الثاء بالاتفاق کما ضبطه الدانی منصوب بنزع الخافض ای کوثاقه و بوصل الضمیر اَحَدٌ کما تقدم ٰایة بالاتفاق )الفجر/۲۷): یٰاَیَّتُهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بهمزة ایتها و هی بیاء واحدة مشددة مفتوحة بعدها تاء مضمومة للتانیث و باثبات الالف بعد الهاء النَّفْسُ باثبات همزة الوصل و بفتح النون و سکون الفاء و ضم السین علی النداء الْمُطْمَئِنَّةُ باثبات همزة الوصل و بضم المیم و سکون الطاء المهملة و فتح المیم بعدها و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء بحرف حرکتها و بوضع مجعودة علیها و بتشدید النون مفتوحة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق اسم فاعل من الاطمینان مرفوع علی نعت النفس و قرأ ابی ابن کعب رضی الله عنه النفس الأمنة المطمئنة بزیادة الأمنة اسم فاعل من الامن کذا فی

المعجمة مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل عند الجمهور و قرأ یعقوب و الکسائی بفتح الذال علی البناء للمفعول قیل هی قراءة رسول الله صلی الله علیه و سلم و عن ابی عمرو انه رجع الیها فی ٰاخر عمره کذا فی الکشاف و علی الوجهین مرفوع عَذَابَهُ باثبات الالف بعد الذال کما تقدم و بوصل الضمیر منصوب بنزع الخافض علی کلا القراءتین ای کعذابه و الضمیر علی قراءة التجهیل للانسان و علی قراءة التسمیة لله تعالی اَحَدٌ بفتح الهمزة و الحاء المهملة مرفوع علی فاعل یعذب او علی نیابة الفاعل علی اختلاف القراءتین ٰایة بالاتفاق )الفجر/۲۶): وَ لَا یُوْثِقُ بالیاء التحتانیة مضمومة و تخفیف الثاء المثلثة علی التذکیر من باب الافعال قرأه یعقوب و الکسائی بفتح الثاء علی التجهیل و الباقون بکسرها علی التسمیة کما تقدم فی یعذب مرفوع وَثَاقَهُ بفتح الواو و الثاء المثلثة مخففة و باثبات الالف بعد الثاء بالاتفاق کما ضبطه الدانی منصوب بنزع الخافض ای کوثاقه و بوصل الضمیر اَحَدٌ کما تقدم ٰایة بالاتفاق )الفجر/۲۷): یٰاَیَّتُهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بهمزة ایتها و هی بیاء واحدة مشددة مفتوحة بعدها تاء مضمومة للتانیث و باثبات الالف بعد الهاء النَّفْسُ باثبات همزة الوصل و بفتح النون و سکون الفاء و ضم السین علی النداء الْمُطْمَئِنَّةُ باثبات همزة الوصل و بضم المیم و سکون الطاء المهملة و فتح المیم بعدها و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء بحرف حرکتها و بوضع مجعودة علیها و بتشدید النون مفتوحة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق اسم فاعل من الاطمینان مرفوع علی نعت النفس و قرأ ابی ابن کعب رضی الله عنه النفس الأمنة المطمئنة بزیادة الأمنة اسم فاعل من الامن کذا فی