بعد السین علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب علی مفعول نجعل و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین وَ شَفَتَیْنِ بفتح الشین المعجمة و الفاء و التاء الفوقانیة تثنیة شغة ٰایة )البلد/۱۰): وَ هَدَیْنٰهُ ماض معلوم و بفتح الدال المهملة و سکون الیاء التحتانیة و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعه حشوا باتصال ضمیر المفعول النَّجْدَیْنِ باثبات همزة الوصل و بفتح النون و سکون الجیم تثنیة النجدین قال الزجاج النجدین الطریقین الواضحین و النحدا لمرتفع من الارض و المراد هنا طریقی الخیر و الشر و قیل الثدیین ٰایة )البلد/۱۱): فَلَا اقْتَحَمَ بوصل الفاء بلا النافیة و الفعل باثبات همزة الوصل و بسکون القاف و فتح التاء الفوقانیة و الحاء المهملة ماض معلوم من باب الافتعال ای ما جاوز الْعَقَبَةَ باثبات همزة الوصل و بفتح العین المهملة و القاف و الباء الموحدة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط و هی الطریق بین الحبلین منصوب علی مفعول اقتحم ٰایة )البلد/۱۲): وَ مَآ اَدْرٰـکَ بفتح الهمزة و الراء بینهما دال مهملة ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد الراء یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر مَا الْعَقَبَةُ کما تقدم الا انه مرفوع علی خبر ما ٰایة )البلد/۱۳): فَکُّ بفتح الفاء و تسدید الکاف قرأه اهل المدینة و یعقوب و ابن عامر و عاصم و حمزة و خلف بالرفع علی انه مصدر وقع خبر المحذوف ای هی فک مضافا الی رَقَبَة و هی بفتح الراء و القاف و برسم التاء فی الٰاخر هاء مخفوضة للاضافة ای اعتاق رقبة و قرأ الباقون بفتح الکاف علی انه ماض معلوم و الضمیر فاعله بدل من اقتحم و ما ادرٰـک ما العقبة اعتراض و رقبة بالنصب مفعوله ای اعتق رقبة ٰایة  )البلد/۱۴):اَوْ حرف تردید اِطْعٰمٌ قرأه اهل المدینة و یعقوب و ابن عامر

بعد السین علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب علی مفعول نجعل و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین وَ شَفَتَیْنِ بفتح الشین المعجمة و الفاء و التاء الفوقانیة تثنیة شغة ٰایة )البلد/۱۰): وَ هَدَیْنٰهُ ماض معلوم و بفتح الدال المهملة و سکون الیاء التحتانیة و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعه حشوا باتصال ضمیر المفعول النَّجْدَیْنِ باثبات همزة الوصل و بفتح النون و سکون الجیم تثنیة النجدین قال الزجاج النجدین الطریقین الواضحین و النحدا لمرتفع من الارض و المراد هنا طریقی الخیر و الشر و قیل الثدیین ٰایة )البلد/۱۱): فَلَا اقْتَحَمَ بوصل الفاء بلا النافیة و الفعل باثبات همزة الوصل و بسکون القاف و فتح التاء الفوقانیة و الحاء المهملة ماض معلوم من باب الافتعال ای ما جاوز الْعَقَبَةَ باثبات همزة الوصل و بفتح العین المهملة و القاف و الباء الموحدة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط و هی الطریق بین الحبلین منصوب علی مفعول اقتحم ٰایة )البلد/۱۲): وَ مَآ اَدْرٰـکَ بفتح الهمزة و الراء بینهما دال مهملة ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد الراء یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر مَا الْعَقَبَةُ کما تقدم الا انه مرفوع علی خبر ما ٰایة )البلد/۱۳): فَکُّ بفتح الفاء و تسدید الکاف قرأه اهل المدینة و یعقوب و ابن عامر و عاصم و حمزة و خلف بالرفع علی انه مصدر وقع خبر المحذوف ای هی فک مضافا الی رَقَبَة و هی بفتح الراء و القاف و برسم التاء فی الٰاخر هاء مخفوضة للاضافة ای اعتاق رقبة و قرأ الباقون بفتح الکاف علی انه ماض معلوم و الضمیر فاعله بدل من اقتحم و ما ادرٰـک ما العقبة اعتراض و رقبة بالنصب مفعوله ای اعتق رقبة ٰایة  )البلد/۱۴):اَوْ حرف تردید اِطْعٰمٌ قرأه اهل المدینة و یعقوب و ابن عامر