و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علي جواب الشرط و بزيادة الالف بعد الواو في الٰاخر سَحَابٌ بفتح السين و الحاء المهملتين و باثبات الالف بعد الحاء بالاتفاق كما ضبطه الداني مرفوع علي خبر المبتدأ المحذوف اي هذا سحاب مَّرْكُوْمٌ اسم مفعول من الركم لجمع شئ فوق ٰاخر مرفوع علي نعت سحاب ٰاية بالاتفاق )الطور/۴۵): فَذَرْهُمْ بوصل الفاء و بفتح الذال المعجمة و سكون الراء امر و اختلف في الميم سكونا و ضما حَتّٰي بالياء علي الراجح الاكثر يُلٰقُوْا بالياء التحتانية مضمومة و فتح اللام علي الغيب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و رسم بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما ضبطه الداني و الشاطبي و نص عليه السخاوي في الوسيلة حيث قال في الزخرف و الطور و المعارج بغير الف بعد اللام انتهي ثم هو بضم القاف و بحذف نون الرفع للنصب بوقوعه بعد حتي و بزيادة الالف بعد الواو و هي القراءة عند الجمهور و قرأه ابوجعفر بفتح الياء و اسكان اللام بلا الف بعدها و فتح القاف كيرضوا و الرسم صالح له اقول انما رسم بحذف الالف في القراءة المشهورة لقراءة ابي‌جعفر وَ الله الموفق يَوْمَهُمُ منصوب علي مفعول يلقوا علي القراءتين و بوصل الضمير الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة فِيْهِ بوصل الضمير يُصْعَقُوْنَ بالياء التحتانية قرأه ابن‌عامر و عاصم بضم الياء علي الغيب و البناء للمفعول من صعق كعلم او كاصعق من باب الافعال اذا غشي عليه و المراد يموتون ماخوذ من الصاعقة بمعني

و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علي جواب الشرط و بزيادة الالف بعد الواو في الٰاخر سَحَابٌ بفتح السين و الحاء المهملتين و باثبات الالف بعد الحاء بالاتفاق كما ضبطه الداني مرفوع علي خبر المبتدأ المحذوف اي هذا سحاب مَّرْكُوْمٌ اسم مفعول من الركم لجمع شئ فوق ٰاخر مرفوع علي نعت سحاب ٰاية بالاتفاق )الطور/۴۵): فَذَرْهُمْ بوصل الفاء و بفتح الذال المعجمة و سكون الراء امر و اختلف في الميم سكونا و ضما حَتّٰي بالياء علي الراجح الاكثر يُلٰقُوْا بالياء التحتانية مضمومة و فتح اللام علي الغيب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و رسم بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما ضبطه الداني و الشاطبي و نص عليه السخاوي في الوسيلة حيث قال في الزخرف و الطور و المعارج بغير الف بعد اللام انتهي ثم هو بضم القاف و بحذف نون الرفع للنصب بوقوعه بعد حتي و بزيادة الالف بعد الواو و هي القراءة عند الجمهور و قرأه ابوجعفر بفتح الياء و اسكان اللام بلا الف بعدها و فتح القاف كيرضوا و الرسم صالح له اقول انما رسم بحذف الالف في القراءة المشهورة لقراءة ابي‌جعفر وَ الله الموفق يَوْمَهُمُ منصوب علي مفعول يلقوا علي القراءتين و بوصل الضمير الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة فِيْهِ بوصل الضمير يُصْعَقُوْنَ بالياء التحتانية قرأه ابن‌عامر و عاصم بضم الياء علي الغيب و البناء للمفعول من صعق كعلم او كاصعق من باب الافعال اذا غشي عليه و المراد يموتون ماخوذ من الصاعقة بمعني