سَبْع ایَاتٍ عند اهل العراق و ست اهل الحجاز و الشام و اختلف فی التفصیل ایضا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الماعون/۱):اَرَأَیْتَ  بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء ماض معلوم و فی رسم صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء خلاف قال الدانی و فی ارایت فی بعض المصاحف ارءیت بغیر الف و فی بعضها ارایت بالالف انتهی و تابعه الشاطبی و لا یذهب علیک ان هذا الخلاف لیس مختصا علی الاصح بهٰذه السورة کما یوهمه اول کلام الدانی و کذا فهمه بعض شارحی الرائیة حیث قال فی ارایت الذی یکذب فی بعض المصاحف باثبات الالف و فی بعضها بالحذف و فیما سواها فی جمیع القرءان بالحذف لان الجزری صرح الخلاف فی الحذف و الاثبات فی جمیع القرءان فالحذف اما علی الاختصار او علی قراءة الحذف قال و ذکر بعضهم الحذف فی سورة الدین فقط و ذکر بعضهم فیه و فی ارایتم فقط و الصحیح اجراء الخلاف فی الجمیع و لذا رسم الجزری الالف بالصفرة اشارة الی الاختلاف ثم هو بتطویل تاء المخاطب و هی القراءة المشهورة و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه ارأیتک بزیادة کاف الخطاب کقوله ارایتک هذا الذی کرمت علی کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة یُکَذِّبُ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر الذال المعجمة مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل مرفوع و باظهار الباء عند الجمهور وَ ادغمها ابوعمرو فی باء بِالدِّیْنِ و هو باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بکسر

سَبْع ایَاتٍ عند اهل العراق و ست اهل الحجاز و الشام و اختلف فی التفصیل ایضا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الماعون/۱):اَرَأَیْتَ  بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء ماض معلوم و فی رسم صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء خلاف قال الدانی و فی ارایت فی بعض المصاحف ارءیت بغیر الف و فی بعضها ارایت بالالف انتهی و تابعه الشاطبی و لا یذهب علیک ان هذا الخلاف لیس مختصا علی الاصح بهٰذه السورة کما یوهمه اول کلام الدانی و کذا فهمه بعض شارحی الرائیة حیث قال فی ارایت الذی یکذب فی بعض المصاحف باثبات الالف و فی بعضها بالحذف و فیما سواها فی جمیع القرءان بالحذف لان الجزری صرح الخلاف فی الحذف و الاثبات فی جمیع القرءان فالحذف اما علی الاختصار او علی قراءة الحذف قال و ذکر بعضهم الحذف فی سورة الدین فقط و ذکر بعضهم فیه و فی ارایتم فقط و الصحیح اجراء الخلاف فی الجمیع و لذا رسم الجزری الالف بالصفرة اشارة الی الاختلاف ثم هو بتطویل تاء المخاطب و هی القراءة المشهورة و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه ارأیتک بزیادة کاف الخطاب کقوله ارایتک هذا الذی کرمت علی کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة یُکَذِّبُ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر الذال المعجمة مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل مرفوع و باظهار الباء عند الجمهور وَ ادغمها ابوعمرو فی باء بِالدِّیْنِ و هو باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بکسر