لجهلهم بالخط یومئذ بالتاء وبحذف الیاء و الواو. ثم تبعتهم الامة (خطأ) ثلاثة عشر قرنا ونصفا فتکون الامة من عهده (ص) إِلی الیوم. مجمعه علی إِبدال حروف بأخری فی کلامه لیست منزلة من عنده. وعلی حذف حروف عدیدة منه. واذا کان ذلک کذلک کان خبره تعالی کاذبا. کذب خبره تعالی باطل، فبطل ما أدی الیه وهو کون رسم هذه الکلمات و نظائرها بلا توقیف نبوی إِذا بطل هذا اثبت نقیضه وهو کون الرسم العثمانی توقیفاً وهو المطلوب.
ویشهد له أیضاً أن کتبة الوحی کتبوه بین یدیه (ص) فان کانوا کتبوه علی ما تیسر لهم فقد قرر عملهم النبی وتقریره صلی الله علیه وسلم حجة شرعیة کقوله وفعله وقد ثبت أنه (ص) کان یرشد کتبة الوحی الی رسم الحروف والکلمات ومن ذلک قوله (ص) لعاویة: ألق الدواة وحرف القلم وانصب الباء وفرق السین ولا تعور المیم وحسن الله ومد الرحمن وجود الرحیم وضع قلبک علی أذنک الیسری فانه أذکرلک.
ویشهد له أیضا ما ورد عن مالک ـ من قوله: إِنما ألف القرآن علی ما کانوا یسمعونه من قراءة النبی (ص) ا.هـ وعن علی رضی الله عنه لو ولیت لفعلت فی المصاحف ما فعل عثمان وغیر ذلک.
وإذا أقر النبی (ص) علی أمر لا سیما إِذا کان لا یسد غیره مسده صیره لازما واجبا ولم یوجد رسم یوفی توفیة هذا الرسم لتیسره الجمیع القراءات.
ویجب علی کاتب المصحف أیضاً أن یعرف الخلافیات المغتفرة وغیرها.
والخلافیات المغتفرة هی الکلمات التی تکون ذات رسمین. أحدهما یتأتی معه النطق بما ورد فیها من القراءات مثل الریح فانها رسمت بألف بعد الیاء وبدونها وعلی حذف الألف یتأتی النطق بما ورد فیها من القراءة بحذف الألف وإِثباتها.
وغیر المغتفرة هی الکلمات التی تکون ذات رسمین کل منهما لقراءة مثل قالوا فی قوله تعالی. (وقالوا اتخذ الله ولدا) فانها رسمت بدون واو قبل القاف فی مصحف الشام وبواو فی غیره.

لجهلهم بالخط یومئذ بالتاء وبحذف الیاء و الواو. ثم تبعتهم الامة (خطأ) ثلاثة عشر قرنا ونصفا فتکون الامة من عهده (ص) إِلی الیوم. مجمعه علی إِبدال حروف بأخری فی کلامه لیست منزلة من عنده. وعلی حذف حروف عدیدة منه. واذا کان ذلک کذلک کان خبره تعالی کاذبا. کذب خبره تعالی باطل، فبطل ما أدی الیه وهو کون رسم هذه الکلمات و نظائرها بلا توقیف نبوی إِذا بطل هذا اثبت نقیضه وهو کون الرسم العثمانی توقیفاً وهو المطلوب.
ویشهد له أیضاً أن کتبة الوحی کتبوه بین یدیه (ص) فان کانوا کتبوه علی ما تیسر لهم فقد قرر عملهم النبی وتقریره صلی الله علیه وسلم حجة شرعیة کقوله وفعله وقد ثبت أنه (ص) کان یرشد کتبة الوحی الی رسم الحروف والکلمات ومن ذلک قوله (ص) لعاویة: ألق الدواة وحرف القلم وانصب الباء وفرق السین ولا تعور المیم وحسن الله ومد الرحمن وجود الرحیم وضع قلبک علی أذنک الیسری فانه أذکرلک.
ویشهد له أیضا ما ورد عن مالک ـ من قوله: إِنما ألف القرآن علی ما کانوا یسمعونه من قراءة النبی (ص) ا.هـ وعن علی رضی الله عنه لو ولیت لفعلت فی المصاحف ما فعل عثمان وغیر ذلک.
وإذا أقر النبی (ص) علی أمر لا سیما إِذا کان لا یسد غیره مسده صیره لازما واجبا ولم یوجد رسم یوفی توفیة هذا الرسم لتیسره الجمیع القراءات.
ویجب علی کاتب المصحف أیضاً أن یعرف الخلافیات المغتفرة وغیرها.
والخلافیات المغتفرة هی الکلمات التی تکون ذات رسمین. أحدهما یتأتی معه النطق بما ورد فیها من القراءات مثل الریح فانها رسمت بألف بعد الیاء وبدونها وعلی حذف الألف یتأتی النطق بما ورد فیها من القراءة بحذف الألف وإِثباتها.
وغیر المغتفرة هی الکلمات التی تکون ذات رسمین کل منهما لقراءة مثل قالوا فی قوله تعالی. (وقالوا اتخذ الله ولدا) فانها رسمت بدون واو قبل القاف فی مصحف الشام وبواو فی غیره.