بشروهن، وتبشروهن، والآلبب، وأسبب کیف جاء سوی بهم الأسباب($أی فألفه ثابتة لسکوت ابی داود عنه، وأطلق صاحب المنصف الحذف فیه بلا استثناء وجری علیه المغاربة. $) فی البقرة، وربئکبم، وأحبؤه، وغضبن ورهبنهم، وبخع، وأدبر هم المضاف الی ضمیر الغائبین، وأدبر السجود، وإِدبر النجوم، والادبر بالأحزاب والحشر ـ عن أبی داود، وزاد ابن عاشر عنه الأدبر فی الفتح($وأطلق البلنسی حذف ألفه بلا استثناء وتبعه المغاربة. وشهر فی التبیان الحذف لأبی داود فی المواضع الخمسة وهی آل عمران والأنفال والأحزاب والفتح والحشر.$).
ربع، فی النساء عنهما، وفی فاطر عن أبی داود.
بطل، کیف جاء عن أبی داود، واقتصر الدانی علی بطل ما کانوا فی فی الأعراف وهود.
بلغ الکعبة ـ عنهما، والبلغة، وبلغة، وما هو ببلغه، وبلغ أمره عن ابی داود.
الخبئث، فی الاعراف والأنبیاء، وکبئر الاثم، فی النجم والشوری أمره عن ابی داود.
الخبئث، فی الاعراف والأنبیاء، وکبئر الاثم، فی النجم والشوری وبعد، فی سبأ. عنهما.
انبؤا. فی الأنعام. عنهما، وفی الشعراء عن الدانی، وذکر ابو داود فیه اختلافاً عن المصاحف، والعمل فیه علی الحذف. کبسط. فی الرعد، وبسط. فی الکهف ـ عن أبی داود لعبدته فی مریم، وعبدنا فی ص عن أبی داود.
فی عبدی فی الفجر: عنهما، وذکرا اختلافا عن المصاحف فی عبده بالزمر، والعمل فیه علی الحذف. فاجتبه ربه ـ فی طه ون، وعقبها، أبی داود، وأما اجتبیه فی النحل واجتبیکم فی الحج، فذکر فی التنزیل أنهما رسمتا فی بعض المصاحف بغیر ألف وفی بعضها بالألف واختار رسمها بالیاء کما یقتضیه سکوت الدانی عن عدهما فی المستثنیات.
مبرکة. کیف جاءت، وبرکنا حیث وقعت. وتبرک فی الرحمن والملک. ومبرک فی ص، ومبرکا فی ق ـ عنهما، وما عدا ذلک عن أبی داود بالألف إِلا وبرک فیها فبالحذف، وعن الدانی بعکس ذلک.

بشروهن، وتبشروهن، والآلبب، وأسبب کیف جاء سوی بهم الأسباب($أی فألفه ثابتة لسکوت ابی داود عنه، وأطلق صاحب المنصف الحذف فیه بلا استثناء وجری علیه المغاربة. $) فی البقرة، وربئکبم، وأحبؤه، وغضبن ورهبنهم، وبخع، وأدبر هم المضاف الی ضمیر الغائبین، وأدبر السجود، وإِدبر النجوم، والادبر بالأحزاب والحشر ـ عن أبی داود، وزاد ابن عاشر عنه الأدبر فی الفتح($وأطلق البلنسی حذف ألفه بلا استثناء وتبعه المغاربة. وشهر فی التبیان الحذف لأبی داود فی المواضع الخمسة وهی آل عمران والأنفال والأحزاب والفتح والحشر.$).
ربع، فی النساء عنهما، وفی فاطر عن أبی داود.
بطل، کیف جاء عن أبی داود، واقتصر الدانی علی بطل ما کانوا فی فی الأعراف وهود.
بلغ الکعبة ـ عنهما، والبلغة، وبلغة، وما هو ببلغه، وبلغ أمره عن ابی داود.
الخبئث، فی الاعراف والأنبیاء، وکبئر الاثم، فی النجم والشوری أمره عن ابی داود.
الخبئث، فی الاعراف والأنبیاء، وکبئر الاثم، فی النجم والشوری وبعد، فی سبأ. عنهما.
انبؤا. فی الأنعام. عنهما، وفی الشعراء عن الدانی، وذکر ابو داود فیه اختلافاً عن المصاحف، والعمل فیه علی الحذف. کبسط. فی الرعد، وبسط. فی الکهف ـ عن أبی داود لعبدته فی مریم، وعبدنا فی ص عن أبی داود.
فی عبدی فی الفجر: عنهما، وذکرا اختلافا عن المصاحف فی عبده بالزمر، والعمل فیه علی الحذف. فاجتبه ربه ـ فی طه ون، وعقبها، أبی داود، وأما اجتبیه فی النحل واجتبیکم فی الحج، فذکر فی التنزیل أنهما رسمتا فی بعض المصاحف بغیر ألف وفی بعضها بالألف واختار رسمها بالیاء کما یقتضیه سکوت الدانی عن عدهما فی المستثنیات.
مبرکة. کیف جاءت، وبرکنا حیث وقعت. وتبرک فی الرحمن والملک. ومبرک فی ص، ومبرکا فی ق ـ عنهما، وما عدا ذلک عن أبی داود بالألف إِلا وبرک فیها فبالحذف، وعن الدانی بعکس ذلک.