- خطبة الکتاب سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (3)
- المقدمة سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (5)
- المقصد الأول فی الرسم سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (20)
- ¬ سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (22)
- (مبادئ فن الرسم الاصطلاحی) سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (22)
- المقصد الثانی فی فن الضبط سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (79)
- (الخاتمة) سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (128)
This is where your will put whatever you like...
بالنمل، وأئنالتارکوا بالصافات، وأئذامتنا بالواقعة) فرسمت الهمزة فیهن یاء بعد الالف(وأئن ذکرتم بیس وأئفکا بالصافات) فرسما فی العراقیة بالیاء بعد الالف وعلیه العمل(وأئن ذکرتم بیس وأئفکا بالصافات) فرسما فی العراقیة بالیاء بعد الالف وعلیه العمل(وأفأئن مات بآل عمران وأفأن مت بالانبیاء) علی القول بأن الالف زائدة والیاء صورة الهمزة(وسأوریکم فی الاعراف والانبیاء ولاصلبنکم فی طه والشعراء) علی القول بأن الالف زائدة والواو صورة الهمزة (وهؤلاء) فرسم بواو متصلة بها التنبیه المحذوفة الالف تخفیفا(ولئن ولئلا) فصور همزهما بیاء موصولة باللام(والئن) حیث وقع فرسم بحذف الالف«صورة الهمزة» اتفاقا إِلا فی سورة الجن ففی بعض المصاحف بالالف وعلیه العمل(وبأییکم وبأیید) علی القول بأن الالف زائدة والیاء صورة الهمزة (وبآیة وبآیتنا) عند من یرسمهما بألف بعد الباء ویاءین بعدها إِذا قیل بأن الالف زائدة والیاء صورة الهمزة(وءأنذرتهم وءألد وأءله وأءلقی وما أشبههن وءآمنتم وءآلهتنا) فرسمت بألف واحدة وهی همزة الاستفهام وقیل هی الثانیة وهو أوجه وعلیه العمل.
(تنبیه): باب متکئین ومستهزؤن وبدءوکم مما لو صور همزه لأدی إِلی اجتماع صورتین متماثلتین ـ رجح الشیخان فیه حذف صورة الهمزة. وعلیه العمل وباب آمنین وآمّین وآخذین والامرون وآخرون وآخرین وآیات والمنشآت مما وقع فیه قبل الألف همزة فی قسمی الجمع السالم. وکذا باب آمنوا وآباءکم وآسن وآنفا. رسمت بحذف صورة الهمزة فی جمیع المصاحف إِلا فی المنشآت فبالعکس فی قول($أی لأنه یحتمل أن تکون الاألف الموجودة صورة الهمزة ویحتمل أنها الف الجمع وعلیه العمل. وقیل إِنه رسم بیاء بین الشین و التاء من غیر ألف ونص علیه الغازی فی هجائه وهو واضح علی قراءة کسر الشین وقیل بلا یاء ولا ألف والله أعلم.$).
وبناء وما أشبهه مما فی آخره همز منون منصوب بعد ألف رسم فی جمیع المصاحف بألف واحدة ورجح الشیخان أن تکون الأولی خطأ وما أشبهه مما فی آخره همز منون منصوب بعد غیر الألف. رسم بألف واحدة والراجح أن تکون ألف التنوین.
(تنبیه): باب متکئین ومستهزؤن وبدءوکم مما لو صور همزه لأدی إِلی اجتماع صورتین متماثلتین ـ رجح الشیخان فیه حذف صورة الهمزة. وعلیه العمل وباب آمنین وآمّین وآخذین والامرون وآخرون وآخرین وآیات والمنشآت مما وقع فیه قبل الألف همزة فی قسمی الجمع السالم. وکذا باب آمنوا وآباءکم وآسن وآنفا. رسمت بحذف صورة الهمزة فی جمیع المصاحف إِلا فی المنشآت فبالعکس فی قول($أی لأنه یحتمل أن تکون الاألف الموجودة صورة الهمزة ویحتمل أنها الف الجمع وعلیه العمل. وقیل إِنه رسم بیاء بین الشین و التاء من غیر ألف ونص علیه الغازی فی هجائه وهو واضح علی قراءة کسر الشین وقیل بلا یاء ولا ألف والله أعلم.$).
وبناء وما أشبهه مما فی آخره همز منون منصوب بعد ألف رسم فی جمیع المصاحف بألف واحدة ورجح الشیخان أن تکون الأولی خطأ وما أشبهه مما فی آخره همز منون منصوب بعد غیر الألف. رسم بألف واحدة والراجح أن تکون ألف التنوین.
بالنمل، وأئنالتارکوا بالصافات، وأئذامتنا بالواقعة) فرسمت الهمزة فیهن یاء بعد الالف(وأئن ذکرتم بیس وأئفکا بالصافات) فرسما فی العراقیة بالیاء بعد الالف وعلیه العمل(وأئن ذکرتم بیس وأئفکا بالصافات) فرسما فی العراقیة بالیاء بعد الالف وعلیه العمل(وأفأئن مات بآل عمران وأفأن مت بالانبیاء) علی القول بأن الالف زائدة والیاء صورة الهمزة(وسأوریکم فی الاعراف والانبیاء ولاصلبنکم فی طه والشعراء) علی القول بأن الالف زائدة والواو صورة الهمزة (وهؤلاء) فرسم بواو متصلة بها التنبیه المحذوفة الالف تخفیفا(ولئن ولئلا) فصور همزهما بیاء موصولة باللام(والئن) حیث وقع فرسم بحذف الالف«صورة الهمزة» اتفاقا إِلا فی سورة الجن ففی بعض المصاحف بالالف وعلیه العمل(وبأییکم وبأیید) علی القول بأن الالف زائدة والیاء صورة الهمزة (وبآیة وبآیتنا) عند من یرسمهما بألف بعد الباء ویاءین بعدها إِذا قیل بأن الالف زائدة والیاء صورة الهمزة(وءأنذرتهم وءألد وأءله وأءلقی وما أشبههن وءآمنتم وءآلهتنا) فرسمت بألف واحدة وهی همزة الاستفهام وقیل هی الثانیة وهو أوجه وعلیه العمل.
(تنبیه): باب متکئین ومستهزؤن وبدءوکم مما لو صور همزه لأدی إِلی اجتماع صورتین متماثلتین ـ رجح الشیخان فیه حذف صورة الهمزة. وعلیه العمل وباب آمنین وآمّین وآخذین والامرون وآخرون وآخرین وآیات والمنشآت مما وقع فیه قبل الألف همزة فی قسمی الجمع السالم. وکذا باب آمنوا وآباءکم وآسن وآنفا. رسمت بحذف صورة الهمزة فی جمیع المصاحف إِلا فی المنشآت فبالعکس فی قول($أی لأنه یحتمل أن تکون الاألف الموجودة صورة الهمزة ویحتمل أنها الف الجمع وعلیه العمل. وقیل إِنه رسم بیاء بین الشین و التاء من غیر ألف ونص علیه الغازی فی هجائه وهو واضح علی قراءة کسر الشین وقیل بلا یاء ولا ألف والله أعلم.$).
وبناء وما أشبهه مما فی آخره همز منون منصوب بعد ألف رسم فی جمیع المصاحف بألف واحدة ورجح الشیخان أن تکون الأولی خطأ وما أشبهه مما فی آخره همز منون منصوب بعد غیر الألف. رسم بألف واحدة والراجح أن تکون ألف التنوین.
(تنبیه): باب متکئین ومستهزؤن وبدءوکم مما لو صور همزه لأدی إِلی اجتماع صورتین متماثلتین ـ رجح الشیخان فیه حذف صورة الهمزة. وعلیه العمل وباب آمنین وآمّین وآخذین والامرون وآخرون وآخرین وآیات والمنشآت مما وقع فیه قبل الألف همزة فی قسمی الجمع السالم. وکذا باب آمنوا وآباءکم وآسن وآنفا. رسمت بحذف صورة الهمزة فی جمیع المصاحف إِلا فی المنشآت فبالعکس فی قول($أی لأنه یحتمل أن تکون الاألف الموجودة صورة الهمزة ویحتمل أنها الف الجمع وعلیه العمل. وقیل إِنه رسم بیاء بین الشین و التاء من غیر ألف ونص علیه الغازی فی هجائه وهو واضح علی قراءة کسر الشین وقیل بلا یاء ولا ألف والله أعلم.$).
وبناء وما أشبهه مما فی آخره همز منون منصوب بعد ألف رسم فی جمیع المصاحف بألف واحدة ورجح الشیخان أن تکون الأولی خطأ وما أشبهه مما فی آخره همز منون منصوب بعد غیر الألف. رسم بألف واحدة والراجح أن تکون ألف التنوین.
