واجتبیه فی النحل وأتینی الکتب بمریم وأرینی معا بیوسف ونادینا بالصافات ولن ترنی وسوف ترینی فی الأعراف وأرنی فی النحل ومالی لا أری فی النمل ومنهم تقاة فی آل عمران) فنص أبو داود علی أنها رسمت بالألف فی بعض المصاحف وبالیاء فی بعضها($وذکر الدانی أنها بالیاء فی العراقیة.$) واختار الیاء وعلیه العمل.
(وکل ألف جاورت یاء قبلها أو بعدها أو الکتنفاها($أی وقعت بین یاءین.$) نحو: احیا وهدی ورءیی) فانها رسمت الفا علی اللفظ فی جمیع المصاحف إِلا سقینها فإِنها رسمت یاء فی بعض المصاحف وذکره الشاطبی وألفا فی بعضها وذکره الشیخان وعلیه عمل المغاربة وبترکهما فی بعضها وعلیه عملنا. وإِلا لفظ یحی المبدوء بالیاء اسما أو فعلا فانه رسم بالیاء فی جمیع المصاحف($وذکر بعضهم رسمه بیاء وألف ولکن لاعمل علیه.$).
(وتراء ونئاورءا) علی القول بأن الألف المرسومة فیهن هی لام الکلمة المبدلة من الیاء(الثانی) ألف التأنیث وتوجد فی فعالی بضم الفاء وفتحها وفعلی مثلث الفاء. نحو: یتمی وکسلی ومجوی وطوبیْ، وإِحدی. وخرج عن ذلک (کلتاوتترا($آغفله الشاطبی.$)) علی القول بأن الألف فیهما للتأنیث فانهما رسما بالألف فی جمیع المصاحف.
(الثالثة) الألف المجهولة الأصل وهی فی سبع کلمات: حتی وإلی وعلی الحرفیة وأنی ومتی الاستفهامیتان وبلی ولدی إلا أن لدا رسمت بالألف اتفاقا فی یوسف وفی بعض المصاحف فی غافر والعمل فیه علی الیاء لکثرته.
(الرابعة) ألف سجی وما زکی والضحی کیف جاء ودحیها وتلیها وطحیها والعلیَْ والقویَْ($أغفل الدانی ذکره وذکره الشاطبی وأبو داود فلیعلم.$) وإِن کانت منقلبة عن واو.

واجتبیه فی النحل وأتینی الکتب بمریم وأرینی معا بیوسف ونادینا بالصافات ولن ترنی وسوف ترینی فی الأعراف وأرنی فی النحل ومالی لا أری فی النمل ومنهم تقاة فی آل عمران) فنص أبو داود علی أنها رسمت بالألف فی بعض المصاحف وبالیاء فی بعضها($وذکر الدانی أنها بالیاء فی العراقیة.$) واختار الیاء وعلیه العمل.
(وکل ألف جاورت یاء قبلها أو بعدها أو الکتنفاها($أی وقعت بین یاءین.$) نحو: احیا وهدی ورءیی) فانها رسمت الفا علی اللفظ فی جمیع المصاحف إِلا سقینها فإِنها رسمت یاء فی بعض المصاحف وذکره الشاطبی وألفا فی بعضها وذکره الشیخان وعلیه عمل المغاربة وبترکهما فی بعضها وعلیه عملنا. وإِلا لفظ یحی المبدوء بالیاء اسما أو فعلا فانه رسم بالیاء فی جمیع المصاحف($وذکر بعضهم رسمه بیاء وألف ولکن لاعمل علیه.$).
(وتراء ونئاورءا) علی القول بأن الألف المرسومة فیهن هی لام الکلمة المبدلة من الیاء(الثانی) ألف التأنیث وتوجد فی فعالی بضم الفاء وفتحها وفعلی مثلث الفاء. نحو: یتمی وکسلی ومجوی وطوبیْ، وإِحدی. وخرج عن ذلک (کلتاوتترا($آغفله الشاطبی.$)) علی القول بأن الألف فیهما للتأنیث فانهما رسما بالألف فی جمیع المصاحف.
(الثالثة) الألف المجهولة الأصل وهی فی سبع کلمات: حتی وإلی وعلی الحرفیة وأنی ومتی الاستفهامیتان وبلی ولدی إلا أن لدا رسمت بالألف اتفاقا فی یوسف وفی بعض المصاحف فی غافر والعمل فیه علی الیاء لکثرته.
(الرابعة) ألف سجی وما زکی والضحی کیف جاء ودحیها وتلیها وطحیها والعلیَْ والقویَْ($أغفل الدانی ذکره وذکره الشاطبی وأبو داود فلیعلم.$) وإِن کانت منقلبة عن واو.