کانت مشتملة علی جمیع الأوجه التی کان مأذونا فیها یومئذ توسعةعلی الأمة.

کتبت المصاحف العثمانیة علی الترتیب المکتوب فی اللوح المحفوظ بتوقیف جبریل علیه السلام للنبی (ص) علی ذلک وإِعلامه عند نزول کل آیة بموضعها ـ مجردة من النقط والشکل متفاوته فی الحذف والإِثبات والبدل والفصل والوصل لتحتمل ماصح نقله وتواتر من القراءات المأذون فیها. إِذ الاعتماد فی نقل القرآن علی الحفظ لا علی مجرد الخط.
وهل هی مشتملة علی الأحرف السبعة أو علی لغة قریش فقط خلاف والذی علیه الجماهیر من السلف والخلف أنها مشتملةعلی ما یحتمله رسمها من الأحرف السبعة جامعة للعرضة الأخیرة التی عرضها (ص) علی جبریل علیه السلام ولم تترک حرفا منها. قال فی النشر: وهذا القول هو الذی یظهر صوابه لأن الأحادیث الصحیحة والآثار المشهورة تدل علیه. اهـ

اختلف فی عدد المصاحف العثمانیة($أی فقیل إِنها أربعة. وقیل خمسة. وقیل ستة. وقیل سبعة. وقیل ثمانیة.$) والصحیح أنها ستة أرسل منها سیدنا عثمان مصحفا إِلی مکة ومصحفا إِلی الشام و مصحفا إِلی الکوفة ومصحفا إِلی البصرة. وأبقی بالمدینة مصحفا وهو الذی ینقل عنه نافع واحتبس لنفسه مصحفا وهو الذی ینقل عنه أبو عبید القاسم بن سلام وهو الذی یقال له الإمام. وقیل: یقال لکل منها إِمام. واستظهره بعضهم من تآلیف المتقدمین. ولم یکتب عثمان بیده واحدا منها. وإِنما أمر بکتابتها. وکانت کلها مکتوبة علی الورق «الکاغد» إِلا المصحف الذی خص به نفسه فقد قیل: إِنه علی رق الغزال.
وقد بعث عثمان مع کل مصحف من المصاحف المذکورة عالما یقرئ أهل مصره بما یحتمله رسمه من القراءات مما صح وتواتر. فأمر زید بن ثابت أن یقرئ أهل المدینة بالمدنی. وبعث عبدالله بن السائب مع المکی. والمغیرة

کانت مشتملة علی جمیع الأوجه التی کان مأذونا فیها یومئذ توسعةعلی الأمة.

کتبت المصاحف العثمانیة علی الترتیب المکتوب فی اللوح المحفوظ بتوقیف جبریل علیه السلام للنبی (ص) علی ذلک وإِعلامه عند نزول کل آیة بموضعها ـ مجردة من النقط والشکل متفاوته فی الحذف والإِثبات والبدل والفصل والوصل لتحتمل ماصح نقله وتواتر من القراءات المأذون فیها. إِذ الاعتماد فی نقل القرآن علی الحفظ لا علی مجرد الخط.
وهل هی مشتملة علی الأحرف السبعة أو علی لغة قریش فقط خلاف والذی علیه الجماهیر من السلف والخلف أنها مشتملةعلی ما یحتمله رسمها من الأحرف السبعة جامعة للعرضة الأخیرة التی عرضها (ص) علی جبریل علیه السلام ولم تترک حرفا منها. قال فی النشر: وهذا القول هو الذی یظهر صوابه لأن الأحادیث الصحیحة والآثار المشهورة تدل علیه. اهـ

اختلف فی عدد المصاحف العثمانیة($أی فقیل إِنها أربعة. وقیل خمسة. وقیل ستة. وقیل سبعة. وقیل ثمانیة.$) والصحیح أنها ستة أرسل منها سیدنا عثمان مصحفا إِلی مکة ومصحفا إِلی الشام و مصحفا إِلی الکوفة ومصحفا إِلی البصرة. وأبقی بالمدینة مصحفا وهو الذی ینقل عنه نافع واحتبس لنفسه مصحفا وهو الذی ینقل عنه أبو عبید القاسم بن سلام وهو الذی یقال له الإمام. وقیل: یقال لکل منها إِمام. واستظهره بعضهم من تآلیف المتقدمین. ولم یکتب عثمان بیده واحدا منها. وإِنما أمر بکتابتها. وکانت کلها مکتوبة علی الورق «الکاغد» إِلا المصحف الذی خص به نفسه فقد قیل: إِنه علی رق الغزال.
وقد بعث عثمان مع کل مصحف من المصاحف المذکورة عالما یقرئ أهل مصره بما یحتمله رسمه من القراءات مما صح وتواتر. فأمر زید بن ثابت أن یقرئ أهل المدینة بالمدنی. وبعث عبدالله بن السائب مع المکی. والمغیرة